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此，李贄大聲駁斥道：『文君正獲身，非失身！』他的意思是，卓文君隨司馬相如私奔是『善擇佳偶』，是對愛情、對幸福的勇敢追求！

這還得了？在這個三綱五常的年代，女子向來都是男人的附屬品，幸福也好、痛苦也罷，所有的一切，都應該是男人賜予的。李贄卻在這兒鼓勵女子主動追求屬於自己的幸福？如此囂張，綱常何在？天理何在？

所以衛道士們對他憤怒，也就可想而知了。但讓他們更害怕的，是李贄所主張的——童心說！

李贄是泰州學派的重要弟子，虔誠信奉心學，並在王陽明『良知之學』的基礎上，發展出了他自己的學說——童心說，其核心是『童心即真心』、『夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。』李贄認為，人最寶貴的財富，就是自我；要想保住自我，必須保持本心，而社會的倫理教化、風氣綱常，會使童心被遮蔽，所謂『童心既障，於是發而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達……』

他尖銳的反對人云亦云，批判迷信權威，也就是『不以孔子是非為是非』，要尊重自我本性！

這個就太狠了！要知道從西漢『罷黜百家，獨尊儒術』以後，儒學就成為佔統治地位的意識形態，孔子的思想行為，便成為人們的行為準則，孔子的好惡取捨，也成為人們判斷是非的標準。到了宋朝朱熹，又提出了『存天理，滅人慾』的倫理主張，要求所有人都遵守儒家的綱常道德，要消滅個人的慾望，而作為『慾望』的主體，本我真心也必須被扼殺！

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