第61節

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王羲之笑道：“在座的各位都是人，這還用得著問麼？”

陳星想了想，說：“在我看來可未必，要知道自己是什麼，首先得說清楚這東西的定義，否則又怎麼用來定義自己呢？”

“說得對啊。”謝玄也被陳星給忽悠進溝裡了，人者萬物之靈也，這是自古以來就有的說法，可要如何給人下個清晰準確的定義，哪怕是先賢大聖，也有所不能。

於是廳內靜了一會兒，有人便道：“七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者謂之人。”

這是《列子·黃帝》上的一句話，陳星想也不想就駁倒了他：“那八尺的怎麼說？三尺的怎麼說？小人不是人麼？”

“生而具雙手雙腳，頭顱一樁者謂之人。”先前最先叫囂著要“報官”的文人開口道。

“那麼生來缺一手一腳的怎麼說？”陳星笑道，“誰若說戰場上斷了手足的將士就不是人了，我第一個不服。”

謝安道：“生而具三魂七魄者，無論形體，俱謂之人。”

謝安這句可以說是在玄學上點出“人”的本質了，當即滿座頓悟，讚歎不已。陳星卻道：“那麼對一個人來說，三魂七魄不復存在的話，就不再是人了。”

項述心想這不是廢話麼？

謝安道：“那就是皮囊了。”

“可以動手報仇了罷。”有人說道。

“等等等，”陳星道，“三魂七魄丟光的人，如果我沒記錯，叫‘死人’，對罷？那麼死人是人麼？”

眾人開始罵陳星了，陳星卻釋然道：“‘死’，命名也，人者名形也，死人如果不是人的話，那胡人當然也不能算人。”

所有人：“…………”

項述：“……”

“死人與胡人怎麼能一樣？”漢人們對陳星的詭辯相當不滿。

“你是不是拐著彎罵我？”項述對陳星也相當不滿。

陳星忙道：“那，咱們換個說法，貓狗有三魂七魄麼？”

謝安：“……”

陳星疑惑道：“如果貓狗有三魂七魄，那麼貓狗能算人麼？如果沒有，誰來證明除了人之外的生靈，都沒有三魂七魄？”

這下謝安簡直是搬起石頭砸了自己的腳，本來若強行說萬物除了人之外，都沒有齊全的三魂七魄，也勉強能自圓其說。可是證據呢？要證明世間唯一擁有魂魄的生靈，就是人，便得先證明除了人之外的任何動物都不具備魂魄。

魂魄之說尚屬虛妄，強行證無不僅沒有理論支援，陳星更能舉出一大堆反例——譬如六道輪迴說、陰陽說、轉世說，人這輩子死後下輩子興許會轉生為動物，這麼說來動物也與人一樣，是有魂魄的。

陳星又補充了一句，說：“生來缺魄者也是有的，總不能不把這些人當人罷？此先不論，傳說世有狐妖，修煉為人，與人無異，唯獨些許獸性未脫，這麼說來，變成人的妖怪還算人麼？為何世人都不將妖怪視作人對待？”

謝安果斷道：“此理不同，畢竟我等都未見過狐妖，不能研究。”

“既是如此，大家也都未見過三魂七魄，”陳星欣然同意，“魂魄一說，可以不劃入討論範圍中了。”

“是的，是的。”大夥兒紛紛擦了把汗。

但接下來，則是滿廳沉默，話題繞回來以後，更無法回答陳星有關“人”的定義了。

“人不過是約定俗成的指代，”謝安思考良久，而後說，“如何稱呼，取決於我們自己，糾纏一個稱呼，並無多大意義。”

陳星又道：“可是從來沒人告訴過我們，這個稱呼是如何來的，對此表示一下好奇，小弟想與哥哥們討論個清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。”

謝安的緩兵之計行不通，撓了幾下背，心