第15節

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孺子可教也。

餘柏林為自己定下了五個計劃。

第一，早起早睡。日出則起，日落則睡，持勤不斷；第二，平心靜氣。戒驕戒怒，每日三省吾身，平息心中浮躁之氣；第三，專注專心。不貪多，一本書未讀通思明，不讀下一本書；第四，習文練字。每日練字一個時辰，並做諷古文一篇，時政文一篇，經義文一篇；第五，養身養氣。每日鍛鍊半個時辰身體，不大魚大肉，夜不積食。

張嶽看了餘柏林的計劃之後，問道：“為何只有文章，不做詩詞？”

“詩詞只是小道。”餘柏林道。

張嶽露出笑容，點點頭：“你以詩詞聞名，為師還擔心你浸淫此道，誤了正事。見你心中有數，為師就不多說了。這計劃很詳盡，你當如實完成。”

讀書主要靠的是自己的努力，他這個老師只能解惑而已。

餘柏林把這些事寫在紙上，掛在書桌前，每日自省。

封蔚雖說每日按時“回家”，但和餘柏林各做各的事，互不打擾。只吃飯和鍛鍊身體時在一起。

餘柏林除了給張嶽看的這五點，實際上自己還有另一件事做。

這件事暫時不能給張嶽說，說了張嶽估計又會大罵他浮躁。

正如他跟張嶽所說，詩詞做的好的人成名快，甚至能流傳千古，但在科舉為官一途上，詩詞確實是小道。

詩詞做得好，最多稱一句才子；而被稱作大儒大宗師者，只和文章有關。

包括現代，詩詞做得再好，當政者也不會授予你官職，諮詢你政務。考公也不考這個。

現在雖說要考詩詞，但詩詞比重十分低。到了會試，只考經義策論；到了殿試，只考策論。

上層文人，可能詩詞做得好，但絕不僅僅是詩詞做得好。詩詞書畫做的好的才子，落第者甚多，就算以此才藝被徵召，在皇帝面前，不過是個陪玩者，不會擔任實職，擁有權力。

餘柏林已經以詩出名，卻不想僅僅以詩出名。

著書立言是打響名聲最快的途徑，餘柏林婉拒了封蔚現在出詩集的建議，以後也不準備出。

他想寫一本經義相關的書。

若這類書能夠成名，他便能在上層讀書人中打響名聲，成為當代大儒，而非是人家笑談中的才子。

古文疏注類的文，是科舉學子必讀書籍。一些公認的優秀的疏注，甚至是考點。

餘柏林來自千年後的華國。他所在的國家從古至今一直屹立在世界最頂尖，文化從未斷流。即使在現代，華國也對傳統文化十分推崇，四書五經更是經久不衰的研究課題。

因為考古研究的發現，和科學技術的發展，對於四書五經的研究也越發透徹。餘柏林是國學大師，自然熟知這些後世已經證明為真理的著作，他自己也曾經寫過此類書籍。

現在他選擇治春秋，春秋集註類的書籍記憶猶新，要寫一本高水準的集註，並不難。

他站在巨人肩上。

但餘柏林的年齡是個大問題。

如他七老八十，或者已經進士及第，寫這麼一本書，大家自然會稱讚他。現在寫，一些酸儒連看都不看，直接就會罵他膽大妄為，黃毛小子豈敢做注。

放棄嗎？不寫詩集也可以寫文集啊。餘柏林想了想，還是決定試一試。

寫集註會讓人罵他，那表面上不是集註就成了。

餘柏林看著自己書本上斷句用的標點符號。

不寫集註，他寫斷句總成了吧？

識文斷句是啟蒙學的，他這個秀才寫一本“教斷句”的書，總不會說他狂妄？

推廣一些自己所用標點符號，經驗之談，總不能說他膽大妄為？

而斷句總要說明為