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五言絕句吧,五七五,有特定的格律,可我看書上,好些好像沒有遵守這個規則。”
倆人上課都是用日語對話,楚明秋決定學日語,曾經引起六爺的反對,覺著學這鳥叫的語言做什麼,用六爺的話來說,日本根本沒什麼東西,以前的東西是中國老祖宗傳給他們的,現在的東西是洋人傳給他們的,他們自己根本沒什麼,即便要學就直接學洋人的。
不過,楚明秋堅持下,六爺還是讓步了,只是在他們上課時,六爺從不來聽,更不消說看了,他心中對日本人的看法從來沒變,就是一群狼崽子。
楚明秋手上的教科書是楚子衿在學校給他找的,日本文學概論,這也是楚子衿在十多年前寫的書。
“俳句的格律要求是根據古日語讀音來的。”楚子衿微微一笑,這種疑問很多,可俳句的格律形成是在近代,也就是十四世紀到十五世紀之間,在這段時間,就如同盛唐時期,優秀詩人層出不窮,俳句在這段時間獲得極大發展,開始逐步脫離中國式詩詞,形成日本獨特的詩歌體系。
正如中國詩歌一樣,不能用現在的讀音來確定韻律,俳句也不能用現在的讀音來確定格律,楚明秋學習日語不久,自然還達不到那種程度。
楚明秋必須承認,楚子衿是個好老師,非常好的老師,對日本文化非常熟悉,日本是個等級森嚴的社會,每個等級的文化差異不明顯,但卻存在,其中細微的差別,只有長期生活在那個階層的人才明白,而且由於海島分割,各地文化存在很大差異。
讓楚明秋驚訝的是,楚子衿對這些都非常清楚,好像她在日本各個社會階層都生活了很長時間,也在日本各地生活了很長時間。
課間休息時,楚子衿和他聊天,談起日本各地的風俗民情,瞭如指掌,好些東西,讓楚明秋這個自以為了解島國文化,熟悉島國動作明星的人,算是開了眼了。
前世楚明秋的狐朋狗友中就有從島國回來的留學生,在島國領略了島國文化後,回來便大加稱讚,在他們這些土包子面前口沫飛濺,滿不在乎的享受著周圍那些卡哇伊崇拜的目光。
可楚明秋現在明白,那些不過是連本地社會都沒能進入的基本層面,與楚子衿講的天差地別,更沒有其中的趣味。
“要學好日語便要了解日本,只有瞭解了他的文化,你才能更懂他的語言,僅僅會說幾個單詞,意義並不大,小秋,這是我給你開的書單,你按照上面的目錄閱讀。”
楚子衿開出的書單中,最前面的便是源氏物語,楚明秋以前也看過諸多島國漫畫,對這類文學,疏而遠之,懶得費那腦筋,可這一世,在六爺吳鋒包德茂等人的雕鑿下,他對文化精髓產生了興趣。
楚明秋還沒有察覺,他已經開始轉變了,前世若有人向他推薦什麼道德經,什麼史記,什麼英國文學法國文學,什麼源氏物語,他能把這些書當著人家面給撕了,可現在他卻欣喜的接受了。
他沒有改變時代,時代已經開始改變他了。
經過六爺吳鋒包德茂等人的先後調教,他已經開始逐漸轉變,再不是前世那個抱著吉它,在夜店和外圍女打情罵俏的小歌手了。
所有的東西都在變化,前世帶來的印記在慢慢變淡,新的性格在逐步形成,楚明秋現在還沒有意識到,他的性格正從前世的軟弱變得強硬,從淺薄變得深沉,從一腦門漿糊變得陰險狡詐。
楚子衿開出了書單,可楚明秋跑遍全城也沒買到,他只得跑到燕京市圖書館辦張借書證。這燕京圖書館在前世大大有名,名字更加宏大,可前世的楚明秋從來沒踏入過,別說圖書館了,就算書店,他也只逛漫畫區和音像區,那些大部頭從來不看。
可楚明秋在市圖書館依舊沒有找全楚子衿書單上的書,不得已又託楚子衿幫忙在燕京大學圖書
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