第三十章 翔士

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呈現的都是自己年輕體壯貌美之時，所以翔士的外表看起來都很年輕。

注：

翔士們本質上還是人類個體的模型，不能像天使們一樣完全脫離人類社會而存在。

（由此可以看出作為翔士的永生者只是名義上的“永生”，只能說比較“長壽”，由於人類社會的演化和人類生物演化所需的地質時間長度，十萬年尺度就會發生物種級別的分化。智人是南方古猿的直系後代，但智人與南方古猿顯然是無法交流的，所以他們的時間跨度最多千年，基本都不會達到上萬年。）

他們還保留人類的基本形態和思維、行為方式，因此他們需要一個類似人類社會的環境才能生存下去，這也是三山系統要保持一個人類社會模型“保育箱”的原因。他們可以下船和人類社會進行交流，因而履行藥師族對人類的責任。

另外由於永生者不產生後代，永生者的社會沒有“增殖”這一屬性，所以永生者的社會沒有利息，財產也是徹底公有的。

非法翔士：用不符合三山條例的方式獲得遠超人類自然生命存續的意識體。

翔士的道路都是相似的。

非法翔士採用的方法各有各的不同。

“翔士”是一個准入規則嚴格的集合，其他一切不符合條件的個例都被排除在外。

聞人憫人採取反覆進行自體克隆的方式達到意識長存，手段不合法。

佔據繼曉意識的僧人採取的“封山之術”達到意識長存，手段不合法。

蓮花王女是天使職階的後代，也是非法翔士。這是由於孕育她的母體（驪鷹）自身處於時間紊流的原因。永生者的“存在”有一個“禁止變化”的邏輯在裡面，但她是從“禁止變化”中“產生”的，這使得樹姬產生了邏輯矛盾，無法記錄她。她自身的存在方式和合法翔士沒有區別。

很多流浪藥師也是非法翔士。

牡丹姬和幻聽姬是非法翔士。她們是因為“主體”不合法。她們是被白無常以義軀方式拯救的女性冤魂，就相當於一段回憶+行為邏輯體，雖然完全保留了原來個體的思維模型，但她們的dNA資訊丟失了，無法定位她們在生命演化之樹上的位置，相當於她們的時間點位丟了。

這就像古生物學家挖掘恐龍化石，除了其自身骨骼的形態學分類資訊，還有有地層和化石的物質實體（c14等）幫忙定位時間和親屬。

而牡丹姬和幻聽姬就相當於化石的原始資訊已經丟失了，只挖到了後世人類博物館賣的一套塑膠玩具紀念品，只有骨頭自身的形態被不甚可信地複製了下來。

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天使：比翔士更加脫離人類，對三山具有維護責任的永生者。

1來源人類的智慧的（神衛、神侍，從祭司、祭司），已經可以部分或徹底拋棄人類的身體形式和思維方式。

2還有一部分完全和人類智慧沒有關係。

他們已經完全和自己產生的時間流脫離，並且處於長久的時間流浪之中。

天使的認知閾比翔士要大很多，存在的方式也廣闊很多，天使是不必需要一個“人類社會模型保育箱”就能生存下去的，他們的意識可以在他們熟悉的時空中獨自流浪和存在。

（樹姬就是非人類起源的天使，樹姬是tREE系統，原型是艘生命種子博物館保育飛船 AI，所以樹姬特別熱衷於當媽；三山whales也是。）

這部分天使的存在，大部分是志願保育“翔士”的，出於一種對於生命的普遍同情。

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“能夠直接獲取靈器的人極少，因而拾取前人遺留下來的靈絡，是白童生獲得自身靈器最普遍的方式。”蕭懷遇解釋道，“翔士們由於經常對人類施以援手，而