第九百二十五章 凡仙文明

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我們之前說過葉楓最終目標是建立絕大多數弱者能夠生活下去的真正的秩序，在阮清菡讓拼命讓葉楓意識到“凡具人心者，皆可為人”這個道理的時候，就不能只把人類這個種族視為“人”，也不能只把人類中的弱者視為“弱者”，也就是說這個弱者應該包括其他所有種族中具有人心的弱者的時候，凡仙計劃和凡仙公約幾乎就已經是必然的結果，而凡仙結合的社會形態的確才是更加接近葉楓理想秩序的社會的形態。這種樣子的社會形態的確比彷如封建制度的修仙文明和現代制度的科技文明，更加適合應用於大千世界的所有仙域，說不定這樣的社會形態會很適合虛假世界裡那些未探測的地方，也說不定會很適合真實世界的地方。

畢竟科技文明只是彈丸之地，除此之外都是修仙文明。這二者的比例就好比是塵埃比之地球的比例。說讓葉楓代表著科技文明殺光所有仙人讓所有修仙文明都變成科技文明，這個得多腦殘才能說出來的話。就好像那個雞蛋餅大叔，葉楓肯定不會殺，但是如果你不給他走修仙文明，但是他卻也肯定不會走科技文明的路子，如果不給他一個他能接受的第三條路，那些厭倦了弱肉強食的具有人心的修仙者們，最終一樣會站在葉楓的對立面，那時候，葉楓除了是個世界毀滅屠殺者之外，其他的什麼都不會是

所以古氏一族說葉楓可能是“世界災厄之人”，說的還是有一點道理和可能的。當然那是在葉楓找不到第三條路的情況下。而且葉楓沒有辦法逃，因為他沒有靈根，此刻也無法再移植靈根，註定不能被修仙文明所容納接受，而且他走的是異道，更是被天下所有道所不容。而且還是天底下唯一的武科人。這一切的一切讓葉楓無法逃避，除非他停下腳步，駐足原地。但是停下腳步的葉楓從他駐足原地的那一刻起，就意味著失去了勇氣，而勇氣正是他的異道的根本，道之根本不在，道還能在嗎？葉楓還能算是活著嗎？他還能是葉楓嗎？

幸運的是，那個雞蛋餅大叔的行動給了葉楓他想要的答案。或許這個凡仙結合的制度光靠《凡仙公約》並不可能完美的。作為前人都沒有走過的新生的道路，它必然還有很多不完善的地方。而葉楓的任務是保護這個新的社會制度、讓它存在於那裡，讓它有能力站在那裡，而讓它發展完善的事情那是所有參與到這個凡仙計劃的所有人的事情了。

而凡仙結合的制度，帶來的將是新的第三種文明，凡仙文明！

所以葉楓才會說，京都這座城市的主角是修仙者和凡人，而不是自己這個所謂的京都王。而葉楓也願意為了這個新制度、新文明，給這些“主角”們讓位，甘心做個打下手的，甚至當打手的“配角”。

順便說下，所以葉楓窮是必然的。

當然這個並不是說葉楓就不殺仙俠了，在明確了目標之後，葉楓反而更加堅定了屠殺不肯讓位的仙俠們的想法。凡仙結合的制度，即便它再是新生的，它依舊是秩序、是制度，本質上依舊是禁止和規矩。而仙俠的本質就是終將以武犯禁，仙俠們終將要違反秩序，就是會為了道義無視禁止，破壞規矩。除非他們願意對秩序讓位和妥協，但是自私自利的文不文武不武的傢伙們，他們會心甘情願把手裡的肉、掌握的利益交出來嗎？如果當初葉楓對於未來秩序的沒有明確打算的話，或許會猶豫，但是此刻秩序有了明確的雛形的時候，這個目標的存在本身就能給予葉楓無盡的勇氣，畢竟明確的目標肯定要比虛無縹緲的目標更能激發人類前進的腳步。而且科技文明是弱，凡仙新文明更加弱，所以容不得葉楓對於阻擋前進道路的障礙有一絲的憐憫。

。。。

就在所有人都為葉楓的那已經開始實施的計劃而驚歎的時候，盈盈作為呆在高位很久的人，下意識的高處的思考角度，讓盈盈意識到葉楓究竟想要說的是什麼，