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當然的才對。”
葉楓道：“那麼迴歸到我剛才的唯物論，唯物思想是我的第一個認可的思維。物質決定意識，這一點若是隻涉及大腦和外界萬物的時候是正確的。比如老子‘道’的命名。‘道’這個名字是腦子想的，和人心無關，自然法則是外物環境，也和人心無關，那麼自然遵循著我剛剛說的‘物質決定意識’。
“但是當這個規則遇到人心，這個具有物識性的東西，那麼一切就不一樣了。那時候就必須要分情況去判斷了。舉例來說，當外物環境的物質性遇到人心的物識性：
“如果人心中意識性在物識性雙屬性中佔據主導地位，那麼外物環境就能按照物質決定意識，從而對人心起到作用。所以貧富差距能導致貪婪之心，在部分情況下是正確的，畢竟是有那樣的例子存在的。
“但是如果人心中物質性在物識性雙屬性中佔據主導地位，那麼外物環境是物質，人心也是物質性，物質之間是不起作用，所以，這個也是為何貧富差距，有的時候並不能導致貪婪之心的原因
“而我之所以說莊子是錯誤的，那是因為一個可能有效可能無效的情況下，你莊子直接給出了有效的論斷，我說你莊子說錯了，難道是我錯了嗎？
“同理階級貴賤是和貧富差距也是一個道理，我就不再贅述
“而大腦的意識性和人心的物識性，也會因為人心的主導屬性變化而變得相互作用時靈時不靈。而這種情況在宏觀上就表現為，人這個個體是混沌的，整體上呈現善惡交織的狀態。
“這個也導致了人所組成的這個世界是混沌不清的，並不是非黑即白的二元世界
“而這個就是屬於我自己的‘三元太極思維’，也是我的思想體系中的思考問題的方法。
“因此我才會堅信，人心是混沌、有善有惡的。畢竟人心具有物識性雙屬性，在黑白交織混沌的情況下，莊子你和我說人心是無善無惡的自然狀態，你覺得我會怎麼看你？
“所以我才會說，莊子之言，胡說八道，狗屁不通
“而對於王兄你的‘無善無噁心之體，心即理，心外無物，心外無理’是什麼看法，應該不用我明說了吧。”
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