第一千五百五十三章 陽明書院三

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自古以來，所有的聖賢都明白一個道理，那就是完善自我的重要性。對於個人而言，“自我”才是最重要的，“我”要比“外物”更加重要，“自我提升和完善”才是各個思想流派的宗旨。而這句話才是天底下諸般思想最最重要的核心。

但是可悲可笑的是，後世之人卻將這個最最重要的核心，都忘記了。

舉個栗子，“儒釋道”三家學說，說到底就只是一個完善自我的指導手冊，所以人、自我才是“主”，那些儒釋道三教之法都只不過是提高完善自我的工具而已、是“次”是輔。而那些主次不分以思想理念為“主”的人，才是學習思想，歪溝裡去的人。典型表現就是儒釋道三教思想固執己見的相互攻伐。

其實老實說，“儒釋道”三家思想的碰撞，相互辯論、這點沒問題，而且非常有必要、值得鼓勵的，畢竟真理越辯越明，而且儒釋道三家思想中本身都存在著缺陷。若“儒釋道”三家中的“哪一家”，真的是完美無缺的，那麼又怎麼會有其他兩家的出現和存在呢？之所以是“儒釋道”三家存在而不是一家存在，就是因為三家的各自存在的缺陷都會由其他兩家去彌補。這個也是三家中有些觀點相左卻各擅勝場的原因。

因此對於想要完善自我的人而言，終究是要學習“儒釋道”三家思想後，再根據自己的悟性和理解，各取三家精華融合為自己的思想。說白了就是走“儒釋道”三教合一的路子。

你們總是覺得“儒釋道”三教合一是多麼牛逼的事情，但是殊不知，那隻不過是一個理智的想要完善自我的人的必經之路。就和你要想參加高考就必須先報名一樣，是一個再正常不過的過程而已。

而那些人認為我學了道家，所以儒家佛家都是不對，所以我就是要辯倒你們學儒家學佛家的，這個才是真正的主次顛倒，本末倒置的表現，他們把工具當做了“主”，把自我完善當做了“輔”。

真是可笑！

。。。。。。。。。

旁白道：葉yu，又有人說，既然大夏皇朝是封建制度王朝，那麼為什麼不談談土地兼併的問題，

葉yu道：沒有這個必要，因為這個土地所有制是國有制。

旁白道：對，就是有人在等著葉yu你說這句話，就等著噴你，說你一點歷史常識都沒有，封建制度怎麼可能土地國有制？

葉yu道：我說，能不能戾氣別那麼重行不行？你們的歷史常識是的確是沒錯的，但是那個是針對正常的、只有“人”的歷史，而大夏皇朝是修仙者和凡人的歷史，能一樣嗎？唯物主義的“一切從實際出發”，都被狗吃了嗎？別掉進經驗主義裡面行嗎？以史為鑑不是讓你以史為綱啊？

我之前就說過，在正常的人的歷史中，因為人心人性的貪婪無度，土地兼併是必然的。因為那時候所有人都是凡人，而且都是短命的普通人，在壽命方面大家都是公平的。而且所有追求長生的都沒一個有好下場。秦始皇、唐太宗、漢武帝等等哪個不是最後藥物中毒死的？所以既然都是短命的情況下，貪婪的他們自然把財富地位，在有限的生命裡，活的比別人好當做最重要的，這個就是人心人性。

但是在洪荒仙域不一樣，試想假如你是地主，本來你手底下一個瞧不起的農民因為有靈根有資質，所以被仙家宗門看重，從此走上了修仙長生的道路，而你只能百年塵歸塵土歸土，那些財富生不帶來死不帶走，而那個你瞧不起的農民卻逍遙人間千年萬年。

“為什麼我是高高在上的地主卻要死，而那個下賤的農民卻可以活著”！這個或許是每一個地紳豪強臨死的時候，都會在心中咆哮的不甘的話吧。

你要記住，這個世上沒有什麼比生命更加重要。和生命相比，那些金錢財富地位都是垃圾。不知道有多少地主有錢人，臨死