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“莊子又說：人之有所不得與，皆物之情也。人們不是害怕死亡本身，而是害怕失去。因為我們通常都會將憂愁、喜悅等情感，寄託在一些外物之上，可能是財富地位，對於修仙者而言可能是不死不滅的肉身、長生的功法等等，我們害怕失去這些外物，失去能牽引自己情緒的東西，因此才會貪生厭死。
“與其我們貪生怕死，煉丹修仙，為什麼不能順應大道的規則，安然的去接受它們呢？生是苦中作樂，死是樂極生悲，我們並不是因為永生不死，從而實現超脫，而是因為能夠看透生死，所以才能實現超脫，這個就是“向死而生”。這個才是聖人的境界。所以聖人一直都在追求無慾無求的境界，
“那麼如何才能成聖呢？有一個重要的標誌，就是知天命，什麼是天命？就是規則，生不足以喜，死不足以悲，這個就是天命，大多數人在彌留之際，都會產生很強的求生意念，或許是不甘，或許是遺憾，之所以會這樣，不是因為怕離去，而是怕失去，怕失去親人，怕失去財富，將自己的幸福，建立在了外物之上，但只有真正看透死亡後，我們才知道生就是另一種死，死就是另一種生，所以在莊子看來，只有在看透死亡之後的生，這才是真正的生，真正的向死而生。
“生與死之間的區別，就像是現實與夢境的一樣，其實我們並不知道現在是現實還是夢境，同樣也不知道現在是生還是死，我們熟知的生死，只是我們所創造的概念，誰又知道死是不是真的生呢？那麼與其這樣不如順其自然就行了
“所以，我想那位傳說中的“陽明先生”應該是已經達到了真正的聖賢的境界，那是現在的我也難以企及的高度。”
葉楓頓了一下，不得不說，這一次他真的沒有自謙，洪荒仙域的陽明先生，很明顯是“天”那個傢伙為了圖省事，從現世直接複製了一個進來，甚至連名字都不改。關於儒釋道三家的理解，葉楓雖然是爬到了和真實的王陽明同一層次的對立面。但是葉楓還是稍遜一籌，這個也是實話實說。但也正因如此，所以葉楓才能明白“陽明先生”不願修行的原因。
於是葉楓道：“陽明先生之所以不願意走修行之路，一方面是他真正看透了生死，另一方面是因為他一旦移植了靈根，他就會成為天帝，天地邊會直接認他為主。”
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