第一千四百二十九章 日月顛倒

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旁白道：葉yu，為啥你闡釋儒釋道三家合一之時，為什麼三家勸人向好的道理那麼好。但是你的敘述中，我怎麼覺得儒教的程喜、佛教的普弘和道教的張子陵沒一個好東西呢，你是不是寫崩了？

葉yu道：你知道“家”和“教”的區別嗎？簡單的說，“家”指的是哲學體系，而“教”指的是宗教團體。

比方說道家和道教，在現實歷史上，道家和道教這兩個概念既有聯絡又有區別。簡單來說，道家是思想流派，是以老莊思想為核心的哲學體系；而道教是宗教實體，信仰神仙學說，有符籙派和丹鼎派的分別。道家的哲學思想是道教很多理論的思想基礎，道家學說的創始人老子更被道教奉為教主。在歷史傳承中，道家和道教牽扯很深，難分彼此。但絕不能將二者混為一談。

但現實中佛教卻可以叫佛家，那是因為我們hua夏的哲學流派當中並沒有一個叫佛家的，所以這兩個概念不會產生混淆。所以佛家佛教可以混為一談。

最後是儒家，它是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。

儒教，以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以天子為宗教領袖，以孔子為先師，以詩書禮樂易春秋中的神道設教。

從狹義上來說，“家”名稱的說法來源於春秋戰國百家爭鳴的思想，“教”名稱的說法來源於魏晉南北朝時期的佛道教。儒教不是宗教，也從來沒有往宗教方面發展的趨勢，儒家只敬奉祖先，從不膜拜神靈，並不強調“彼岸”，也沒有宗教的儀式和宗教的組織，因此自古以來我國是隻有儒家沒有儒教的說法

以上是現世儒釋道的實際情況。但是在洪荒仙域卻不一樣。似乎是那個“天”偷懶了，他在設定儒教，佛教，道教的時候使用了統一的模板，那就是真實歷史上，道家和道教的模板，所以嚴格來說張子陵是道教的張子陵，而不是道家的張子陵。普弘是佛教的普弘不是佛家的普弘。程喜也是這般

但如果你問我一個組織以一種思想為指導思想，那麼這個組織的人為什麼沒有變成那個指導思想要求的好人的話，我不想回答這種一加一等於三的弱智問題。一加一本來就不等於二，現實中一加一本來就等於三，你讓我怎麼解釋，我敢解釋嗎？我所能給予的提示還是那話，人心人性本惡且趨利避害。其他的你自己去想吧

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在看到日月同輝那般的天地異象，整個中都城上下皆是震驚不已。因為在洪荒仙域有史以來，講學能出現日月同輝的異象的只有那位陽明先生一人而已。任何人都沒有想到，有生之年居然還能看到那足以載入史冊的大事件。那麼看來，這位創造了歷史的外來者就是大夏皇帝和七大宗門之主明天前往昇仙大會的原因。的確這樣的人，只要腦子沒病的，基本都想要納入門下。那麼明天的昇仙大會註定會意想不到的精彩。於是乎那些原本已經被收錄的人，也決定了明天也去現場看看

而明天的昇仙大會註定是本屆大會自開始到現在最熱鬧的一天

此刻普弘、張子陵、程喜、萬今安、宋硯辭、何姣姣和冷言心，對於日月同輝的出現反而不那麼奇怪。當那個年輕人能把儒釋道三家合一的深意思路說出來的時候，他們就知道，日月同輝必定會出現。因為如果這都不出現的話，就真沒天理了。但是這也就代表了他們對於眼前的這個年輕人的認可——他實在是太優秀了，優秀到了如果可以收錄門楣，副宗主之位也是可以在所不惜的。畢竟他可是外來者，而只有外來者才有可能解開天門。一個區區副宗主之位，能換一個更大的出去的名額機會，真的太划算了

在以往的經歷中，他們獲悉，這裡的世界和外面的世界的時空是脫節的，而能讓一個半步真祖前往那個世界，即