第一千一百九十四章 儒與道

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旁白道：葉yu，為何你講道家問題的時候，為何總會扯到儒家呢

葉yu道：自諸子百家至今，已經過了近三千年的時間，曾經的百家思想至今依然活躍的，就只剩下了儒家和道家。據史料記載，春秋時期，孔子曾經五次問道於老子，可見孔子思想和道家思想之間的淵源。之所以談道家必須談到儒家，你可以理解成道家和儒家就是一個太極圖裡面的黑白雙魚。它們之間相互交融、互相對抗，這才催生了一個星河璀璨的hua夏文明，而這個也是hua夏文化的偉大之處。因此談道家繞不開儒家，談儒家繞不開道家，就是這個原因

旁白道：那二者有什麼區別嗎？

葉楓道：先說儒家，儒家源於春秋，起於孔子，傳於孟子，其核心就是教我們如何做一位君子，雖然後世儒家偽君子居多罷了

如果你學習儒家，首先就要格物、致知、誠意、正心，也就是說要擁有崇高的道德標準，不能“缺德”。要始終如一。要學會“己所不欲，勿施於人”，在教導別人之前，首先要“三省吾身”，也就是“修身，齊家，治國，平天下”，要有匡扶天下正道的理想，要有堅定不移的信念的意志，不過在這裡，之前也提到儒家特別喜歡“己所欲，即施於人”，喜歡強迫人“尚禮”就是了

儒家教導我們，從小就要“學而不厭，誨人不倦”，要“三人行，必有我師”，要“學而時習之，不亦說乎”。儒家特別喜歡好為人師，而這個也是現代人最反感的地方，但是沒辦法，儒家的創始人孔子就被人尊崇“至聖先師”，所有儒家之人無不以孔子為楷模，畢其一生的追求，所以喜歡當人老師也就不難理解了，但是他們只學到孔子的“表”，沒學到孔子的“裡”，所以才會讓人厭惡。更何況這個世上最難的事情就是改變別人

長大後要學會“禮”，學會剋制慾望，要“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，儒家認為人類與禽獸最大的區別，就在於“禮”。禽獸只會順從慾望卻無法控制慾望，但人類卻能夠剋制慾望，不會成為慾望的奴隸

成年後面對世界，要避免自己成為小人，要學會用正確的方法追逐利益，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可惜後世儒家的確都避開了“成為小人”，但是卻大都變成了“偽君子”。而我們常說“偽君子還不如真小人”，不知道孔子還活著的話，會作何感想

步入中年，要學會“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這些話聽起來像是雞湯，但試想，如果沒有哪些視國家為己任的先輩，或許也不會有我們現在的生活。但是我們不妨想一下，如果再也沒有了視國家為己任的人，那我們的國家我們的人民又會怎麼樣呢？

歷史上有很多人，他們真正做到了“捨生取義”，正所謂“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”於是“立德，立功，立言”，就成為了聖人的唯一標準，不過坦白來講，儒家有些愛說大話，不切實際，不肯實幹，但不可否認傳統文化中的家國情懷，我們所信仰的民族意識，就是源於儒家這種捨己為人的心態

再來看看道家，儒家讓人不要做禽獸，而莊子卻喜歡與禽獸為伍

道家起於老子，傳於莊子，其核心思想，就是讓我們不要成為君子，要學會順其自然，無為而治；孟子講成為聖人，莊子就說成為俗人，儒家信仰聖人，道家則厭惡聖人，莊子說，我就喜歡做個俗人，就想要放縱自我，人生來苦難，為什麼不能活的輕鬆一些呢？如何能將痛苦的人生變得快樂，這個就是道家的精髓

一開始，莊子還說儒家就是道德的奴隸，把名聲看的太過重要，這個叫做“執念”，到了後來，就直接撕破了臉皮，說儒家就是假仁假義，什麼仁愛，什麼禮制，已經變成了統治者的武器，每