第一百九十三章 底線

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歷史上諸葛武侯有很多發明，除了奇門八卦還有孔明燈、諸葛連弩、饅頭、木牛流馬、搭橋槍等。最讓葉楓意外的那些發明裡面居然還有地雷。當初諸葛亮圍困司馬懿於上方谷中。司馬懿被大火燒的無處可逃，諸葛亮準備用地雷時，天降大雨，火滅了地雷的導火線了斷了。諸葛亮發出感嘆“謀事在人，成事在天”

而這就得說道與武侯很有關係的一人，就是武侯的妻子黃月英

《襄陽耆舊記》記載，其父稱其長相醜陋、黃頭髮、黑面板，但才華卻與諸葛亮相稱。鄉間有“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女“的諺語流傳。不過，在黃月英的家鄉，今湖北襄陽，當地人為這位才女修建的廟宇裡，她可一點也不難看。相貌的問題先到這裡

文獻記載中黃月英的才智就體現在機巧、發明上，諸葛孔明的木牛流馬就是受到黃月英的發明啟發下發明的。而關於黃月英的機巧之術，其中最為後世津津樂道的是黃月英的傀儡之術。傳說黃月英制造了一個傀儡女子在市集賣肉，言語舉止，膚色神態，仿若活人一般，在集市數日俱無人察覺異常，直到後來，有一男子像該傀儡女子表明心意，嚇得黃月英第二天沒在敢把傀儡放到集市上去了，這個傳說多有荒誕之處，最好笑的是萬一黃月英腦抽了真讓傀儡女子嫁過去，男子洞房時候發現是個充氣娃娃會作何感想，但是如果是現代人應該問題不大吧。不過這個也側面的說明了黃月英傀儡之術的厲害

但是傀儡之術必然不是她第一個首創，那麼她又是從哪裡學來的，這一切都不得考證，唯一知道的就是南疆自古就有傀儡之術。我們都知道，人死後屍體全身會變僵硬，利用屍蟲製造了屍兵的那個男子必然也在屍兵的體內利用了類似的傀儡機巧構造，不然面對著一堆只會上下跳的冰棒都還能被滅族的族群，那根本就是豬，被蠢死的

至於巫術這些東西，蚩月玲所給的文獻裡面卻沒有相關記載，但是關於這個葉楓倒也知道不少

巫出現在hua夏的歷史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不瞭解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神在發怒，整天誠惶誠恐，怕神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等

所以原始人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了“圖騰崇拜”。崇拜就有某些儀式，透過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，透過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為“巫”或者有些地方成為祭祀。比如在南疆就被成為巫師

不難看出巫的存在與對於神的信仰是有著聯絡的，只不過南疆之外信仰的多是正面意義上的所謂的善神。但是南疆巫所代表的的不止是善神，還有所謂的邪神

而巫術就是企圖藉助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的術法。作用可以有祈求幫助、招魂、詛咒、驅鬼、避邪等等，葉楓最感興趣的或許就只有招魂吧，但是招魂只能對剛死去沒多久的人使用，這個時間越短成功率最高，時間越久越容易失敗。但是葉楓猜測這個成功率真正相關的是跟靈魂是否還在世間遊蕩有關，因為即便都是剛死沒多久的2個人一樣會有成功失敗的。和時間沒關係。當人死後靈魂還沒進入地府，在世間遊蕩的時候，巫術的招魂就可以利用靈魂和肉體的聯絡進行召喚，此時成功率很高，但是一旦下了地府，那時候靈魂就歸地府管了，那時候你再招魂基本就是在和地府明刀明槍地搶生意了，你不失敗誰失敗。當然你是能把地府給殺個七進七出，掀翻了的那個傳說