第475章 論儒

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王安石和王雱對望一眼，旋即起身再次鄭重一揖，“若是能挽回大宋淪於蠻夷之手的慘劇，我父子二人縱使像商君、吳起那般也心甘情願。”

沈隆忍不住搖搖頭，“若是僅僅付出幾條人命，就能做成這般大事，也太過簡單了吧？”真要是這樣，戊戌變法也不至於失敗，譚嗣同等人也不會白死。

“敢問道長，還要我等如何去做？”王安石也有這個覺悟，他知道想要變法成功、讓大宋富國強軍，絕不是簡單的事情，剛才那般說只是表明自己的態度罷了。

“敢問介甫如何看待儒家？”沈隆沒有直接回答，反而問了王安石父子一個乍聽起來似乎和此事毫無相關的問題。

王安石愣了下，他琢磨了一番沈隆的用意，覺得他可能是在考究自己對儒學的研究，於是鄭重答道，“某自幼攻讀經史，自諸子百家，至《難經》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀；農工，女工無所不問。”

“然後於經無不知其大體而不疑，蓋後世學者與先王之時異也，不如是不足以盡聖人故也……彼其知而後獨，以有所去取，故異學不能亂也，惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道也……夫聖人之術，修其身，治天下國家，在於安危治亂，不在尋章雕句。”王安石字字鏗鏘，王雱在旁邊不住點頭。

這段話先說了自己研究範圍甚光，不光儒學經典、諸子百家，就連醫術、佛道、小說都進行過認真研究，研究之後得出結論，儒學必須是正統，其他學術宗派只能作為印證儒學的正統地位而存在。

佛、老只是近乎聖人而不是真聖人，天下只有唯一正確的道，那就是從三代、文武、周公、孔孟所延續下來的聖王之道。

這段話不算太過艱澀，沈隆來到大宋這麼久，也能聽懂王安石的意思，於是點頭讚道，“介甫是真儒生、真學者。”

沈隆不一定贊同王安石的所有想法，但是對其中那種以天下為己任的信念還是非常佩服的，“自千年已降，的確沒有比儒學更適合中原的學說了。”

縱然儒學有諸多問題，但是也不得不承認，這種學說天然符合農耕文明的需求，然而世界不會停滯不前，儒學也存在許多自身難以克服的問題，所以最終走向沒落也是不可避免的事情，到了沈隆所在的時代，將儒學視為一種學說進行研究，或者讀一些經典提高自身休養倒也罷了，想復興儒學純屬做夢。

“不知道介甫有沒有想過？為何自漢唐以來，歷朝歷代都以儒學為根基，奈何最終都走向沒落了呢？”沈隆又問道。

“此乃德政不修，奸佞當道之故，漢有黨錮之禍，唐有藩鎮之亂、牛李黨爭，故而由盛至衰。”王安石想也不想答道，這也是儒家固有的思維。

這個答案可不能讓沈隆滿意，他搖頭道，“這些卻只是皮毛而已，三百年治亂輪迴，其根源卻在於土地兼併。”就像經濟危機是資本主義無法克服的頑疾一樣，土地兼併也是封建社會絕不可能治癒的絕症。

“無論漢唐也好，大宋也罷，歸根結底都可以說是帝王與掌握了土地的階層共治天下，在漢，是劉氏與豪強世家共治天下；在唐，是李氏與關隴軍事貴族、世家以及寒門士子共治天下；到了大宋，就是文彥博所說那樣，天水趙氏和士大夫共治天下。”

“官員、士子代天子牧萬民，介甫，是否可以這麼說？”沈隆說完問道。

“土地兼併之說在下尚有疑問，不過共治天下一說的確如此。”王安石想了想答道，這有什麼問題麼？千年以降歷朝歷代不都是這樣麼？

“這兩個問題其實是一個問題，歷朝歷代，掌握土地的無非就是貴族、僧道還有讀書人了。”貴族和讀書人自不必說，至於僧道麼，大相國寺名下就有許多土地，這裡面有皇室賞賜的，有信眾供奉的，也