第9章 架壑仙宴隱虹橋。23．01．17

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霍十一：（這棺材，飄過來的？）

霍十一想起例如中南地區有類似船棺葬，湖北稱“敝艇”，湖南稱“船”，廣西稱“沉香船”、“仙人舟”。屬於道家一種羽化成仙的葬制。

像是古閩越國的船棺，自帶著羽人崇拜和卵石崇拜，藏入崖洞船棺是為了更接近上天，等來羽化蛻變的時刻。這種傍水而居、長於舟楫的葬法，以水為根源，視藏於巖壁石隙間的船棺為靈槎，當地人稱之為“架壑船”，並把擱置船棺的木板稱作虹橋板。其船棺葬法來源於嶺南越人的架棺墓，是越人架棺習俗與漢式槨墓融合的結果。

雙層木槨墓的形制還影響到了後來嶺南地區的磚室墓。雙層木槨墓進入蜀地，經由‘夜郎道→僰道’再進入成都地區，為嶺南與蜀地的文化交流注入活力。在僰族傳說裡，當僰人受到流行疾病威脅的時候，僰族的祖先神母告訴僰人，只有將棺木放置在絕壁之上，才能逃脫病疫的威脅。僰人崇拜石，葬靈柩於崖上，又希望石頭能賜福給子嗣，所以，養成了這種土葬船棺的葬俗。而先秦、兩漢的船棺以羽毛貼花絹作為內棺裝飾，以土葬為源，是為了在石室之中羽化登仙，獲得赴宴群仙的仙緣，求來虹化昇天達到不死仙境，所葬的也多是練氣修道之人。可以說，三者神話之間雖然系出同源，卻演變出了以水為源、以土葬為源、逃脫塵世苦疾三種不同形態的結果，更加弔詭的乃是這三種不同形態的神話不約而同的共同指向了羽化登仙、逃脫塵世疾苦的不死仙境。

秋風和：（秋風和似乎與黃厄之主的神形接軌，目見一位神袛身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶，祂的袍與發皆黃，宛如黑色的星辰，雙眼如同深淵的火炬，長衣好像在爐中鍛鍊光明的精金，聲音如同眾水的聲音。而在其背後，天眚之力浮現，其命跡貫穿始終。天眚之力被一隻手抽離，那是古老的天神，祂拿走了禾多山中金烏帝子出世時的一陽復生之氣，那是金烏之火；祂抽走了黃厄之主喚醒操蛇神之時，操蛇神神位更易中的山根變動，那是禾多為土；祂拿走了劍閣城千載有餘的蜃氣重樓，那是懸城之土；祂抽走了劍閣城世家更迭變幻中，意圖推翻劍閣統治的變革之氣，那是劍閣為金；祂拿走黃沙死域中潛藏的瑰寶，那是祖星之耳中匯聚的佛之變化，那是大漠之金；祂抽離的魚泉村昔年時，不詳潛藏劫灰之內的詭異源泉，那是魚泉為水；祂拿走了雲夢澤中往昔淮水水神無支祁喚起無邊浪潮，妖魔結國，那是黑厄之水；祂抽離有椿家子的長生之秘，帶走了椿神的大椿之炁，那是大椿為木；祂拿走了皇帝夢寐以求的長生之法，將王冠等人為皇帝、世家、權貴煉製延年劑大白天下，那是長生之木；祂將馬妖“肯菠蘿”的書籍在四野邊陲四散開來，引狼入室，令夷狄妖魔窺視九州武運，以至於江心擂上武運如火，那是應天為火！五方烘爐之中，來自魚泉村的劫灰熾燃，調和巴蜀之地下埋藏的萬古疫氣託舉著五方五行。如是五方五行反覆，逆轉五行，火性銷金，金伐木榮，木茂水枯，水盛火消，四行俱滅，萬物歸土。而後土中萬物生，爐內分立五道無相神魔，合煉一爐五老元丹大天魔！）

霍十一：“道長，我突然想起這墓，好像還真和仙宴有點聯絡。”

秋風和：“講講~”

霍十一：“那棺槨造型像一艘舟船，而船棺葬又是古代巴蜀人盛行的一種喪葬禮俗，這種葬禮又稱沉香船，仙人舟，屬於道家一種羽化成仙的葬制”

霍十一：“像是古閩越國的船棺，自帶著羽人崇拜和卵石崇拜，藏入崖洞船棺是為了更接近上天，等來羽化蛻變的時刻。這種傍水而居、長於舟楫的葬法，以水為根源，視藏於巖壁石隙間的船棺為靈槎，當地人稱之為“架壑船”，並把擱置船棺的木板稱作虹橋板。