第16章 錢不是萬能的，但沒錢萬萬不能

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政治課老師說，物資的匱乏讓我國每年會有將近20萬人，死於直接飢餓，或者由各種營養不良造成的疾病，所以號召大家節約糧食，同時多存糧票，只要每個人每個星期少用一張糧票，全國就能減少至少10%的飢餓人口，尤其是作為大後方生產基地的卡德拉西亞人民，更應該減少浪費，多節省糧票……

卡妃跟父親都是這麼一直節省著過來的，每個星期節約至少三張糧票下來，一般是豬肉票、魚票、臘肉票、水果票這類，反正家裡就他們倆，只要把主食跟蔬菜用票換夠，省省也完全夠吃，也就逢年過節會稍微奢侈一下。

其實不止12區神殿門口存在以物易物，人們繞過市場、供銷社進行交易的情況，不說節假日，平日裡也都會出現農民進城、工人下鄉，聚集到幾個約定俗成的廣場、小巷子裡，擺地攤交易手頭物品的情況，這種民間行為統稱為“趕集”。

所有孩子都有見到過“趕集”，尤其是過節回鄉下的時候，鄉下的節日、宗教祭典是最熱鬧的，各種平日裡見不到的商品琳琅滿目不說，還有戲臺、遊街慶祝活動，都是孩子們最喜歡的事兒。

所以每當歷史課上，講到民生內容，不涉及經濟學內容，就是商品貿易、航線貨運時，就都會有同學問——商品不都是政府管控著的嗎，為什麼大家手上很有東西可以換的？政府軍隊不管的嗎？

老師每次的回答十分簡單但很詳盡，計劃票卷是絕對禁止流通的，一旦發現，就會按照涉及的物資量來進行重罰，課本上明文寫著一個例子，私下個人間交易一百克糧票，發配前線戍邊，一公斤大米的米票，直接判處死刑，目的是打擊囤積居奇、挖國家牆角的奸商。

而民間趕集，既然不存在票卷間的交易，繞過了政府計劃經濟政策，就不屬於奸商行為，是民眾之間“感情交流”範疇，官方不但不會進行限制，反而會加以鼓勵，提供場地以及維護秩序，這樣有助於個人自發豐富自身的物資。

卡妃慢慢就想明白，回過味來，自己用白砂糖租借腳踏車的行為，也屬於這種民間物資交流。

鄉間村民的交換物資，以農作物為主，但屬於集體合作社土地上的作物，自然都是屬於國家，被看管著的，在村民用票卷在官方市場上、供銷社裡，換成自己私人物品，屬於公家財產，私自採摘拿去交換、食用，都屬於偷竊行為，按盜竊罪論處，一百克充軍，一公斤死刑。

90%以上的可耕種土地屬於集體農莊性質，剩下的10%屬於軍方屯田。但老師說，還有不少土地，例如卡德拉西亞周邊的山溝溝裡，12區神殿山頭森林中，每家村民都有自己的“秘密私田”，對於這些零散私人開墾的土地，政府鼓勵有多餘精力的農民去多經營，出產的作物不會收歸公家，趕集的主要交換商品就是來之於此。

但對因此而偏種私地，而不管公地的，將直接以叛國論處。所以一般私田都是放養，就當野草一樣，任由起生長，偶爾去看看，收穫的時候經常會有意外之喜——歷史老師解說得很直白，官方的態度就是這樣，反正就是野草，沒必要把野地野草都劃歸集體管理，空耗自身人力物力，得不償失。

宗教老師的解釋則是另一個角度：野地長出稻穀，不就是天神的恩賜嗎，作為祭典上的交換商品，或者神殿前的供品，合情合理，所以沒必要行政管制，說明心懷感恩，就能獲得幸福，意外之喜……然後就鼓勵住在小區裡的大家，都可以在窗臺、陽臺上種植矮短草叢作物，例如藍莓、草莓、蛇莓等等，有條件的，陽臺護欄、棚子種葡萄、樹莓，既美觀又可以參與到天神的恩賜中來。

其實完全不用老師教，基本家家戶戶都有自己種點什麼。

卡妃住的房屋是海德哈恩標準房，有一個朝向大院的窗臺，陽臺不大也不小，父親伊萊克