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黃天和宴溪聊了一會,發覺其所參悟方向,是造化大道之下分支大類,生命,又從生命分支,只從植物,也就是甲乙木出發,探索植物生命和環境之間的關係,從生命進化和遺傳出發。

類似於前世達爾文加孟德爾觀念的集合,屬於是植物學家型別。

而黃天一開始因為受“媧族”影響,認為造化就是泥巴和水,點化一下,最多加點五行精氣,將其變化可以使用的肉身軀殼。

而“神”,則是和這個軀殼,可以剝離出來的。

這是典型的神話思維。

因此黃天在摶土造人方面沒有什麼問題,但在於賦予靈性,靈性變成真靈,真靈孕育魂魄,魂魄轉化元神方面出現了問題。

那麼植物修道成功,植物是有真靈的麼?

輪迴之中,為什麼沒有輪迴成植物的呢?

而在黃天透過笏板查閱資料,從靈脩教主的思路角度出發,研究了後天靈根轉化先天靈根的辦法。

又從萬寶道君,的器仙證道法中發現了端倪。

發覺了一切相對靜態的事物,如石頭,如草木,如骷髏,如煉製的法器,法寶,要誕生出“靈性”,都是經過“念”的浸潤。

念就是念頭,但一般人的念頭無數,大多都是雜念,沒有意義的,只後面黃天這種層次,修持純陽念頭,一念就是一個分身。

比如宴溪是怎麼開啟靈智的呢?他是某個隱居在山中的讀書人栽種,並且後面得了讀書人作詩文,因此初步有了自我的靈識,後面讀書人讀書,他也聽進去了,後面讀書人死了,他也就成精,成妖了,到黃天出世的時候,已經有三百年了。

再比如器具生出靈性,也不是一開始就有,如同老頭盤核桃一般,乃是自身念頭養出來的。

比如黃天查到的“飛劍”養靈法門,便是需要自己尋找五金,自家信念灌注,親自鍛造,還可能有草藥洗劍,給劍焚香,飛劍便有自我靈性,遇到危險會自己護主。

類骷髏成精,也是骷髏上執念不散。

便是鬼修,好像也沒有真靈,是執念聚成,脫離生前,但是後面也會慢慢自我凝聚屬於自己的靈光,也就是鬼魂矇昧,但鬼仙清靈。

但也有不是因念得道的啊,比如帝流漿。

黃天曾經出道的時候煉過一套都天神煞,乃是白骨金剛骷髏,連結域外混沌魔神,便是用帝流漿點化。

雖然帝流漿於神魂有益,但如果沒有受唸的植物,或者石頭,得了帝流漿,又是怎麼成靈的呢?

除非其本來就有“念”,也就是原始自然教派認為的“萬物有靈”,而這些本來就有的念一開始幾乎感觸不到,是因為時間的累積,後天的壯大,因此成就自我的真靈。

那麼黃天或許要從“點化”方面走了。

前世總聽說神仙點化凡人修道,又有什麼點化畜生變成小妖,真龍點化魚蝦變成蛟龍,太上老君點化還丹……

點化,重點是這個“化”,是他化,還是自化。

如果是他化,那不就是等同於天魔奪舍?

不過天魔,陰魔,心魔,都是念頭變化。

自化,便是自己灌注念頭,等同於自家分身。

但這也不現實,按照這套理論,父母生育孩子,自然是灌注了自家之念,那孩子卻不是父母的分身。

黃天思來想去,又從“外物”,轉換到了“我”的概念。

並且提出了一個猜想,萬物,如果誕生了“我”的概念,就會產生真靈。

這是一個認知問題。

知道就是知道,不知道就是不知道。

不存在邊界模湖。

但怎麼誕生“我”的概念呢?又成了一個先有雞,還是先有蛋的

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