四六二 真靈本質

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黃天和宴溪聊了一會，發覺其所參悟方向，是造化大道之下分支大類，生命，又從生命分支，只從植物，也就是甲乙木出發，探索植物生命和環境之間的關係，從生命進化和遺傳出發。

類似於前世達爾文加孟德爾觀念的集合，屬於是植物學家型別。

而黃天一開始因為受“媧族”影響，認為造化就是泥巴和水，點化一下，最多加點五行精氣，將其變化可以使用的肉身軀殼。

而“神”，則是和這個軀殼，可以剝離出來的。

這是典型的神話思維。

因此黃天在摶土造人方面沒有什麼問題，但在於賦予靈性，靈性變成真靈，真靈孕育魂魄，魂魄轉化元神方面出現了問題。

那麼植物修道成功，植物是有真靈的麼？

輪迴之中，為什麼沒有輪迴成植物的呢？

而在黃天透過笏板查閱資料，從靈脩教主的思路角度出發，研究了後天靈根轉化先天靈根的辦法。

又從萬寶道君，的器仙證道法中發現了端倪。

發覺了一切相對靜態的事物，如石頭，如草木，如骷髏，如煉製的法器，法寶，要誕生出“靈性”，都是經過“念”的浸潤。

念就是念頭，但一般人的念頭無數，大多都是雜念，沒有意義的，只後面黃天這種層次，修持純陽念頭，一念就是一個分身。

比如宴溪是怎麼開啟靈智的呢？他是某個隱居在山中的讀書人栽種，並且後面得了讀書人作詩文，因此初步有了自我的靈識，後面讀書人讀書，他也聽進去了，後面讀書人死了，他也就成精，成妖了，到黃天出世的時候，已經有三百年了。

再比如器具生出靈性，也不是一開始就有，如同老頭盤核桃一般，乃是自身念頭養出來的。

比如黃天查到的“飛劍”養靈法門，便是需要自己尋找五金，自家信念灌注，親自鍛造，還可能有草藥洗劍，給劍焚香，飛劍便有自我靈性，遇到危險會自己護主。

類骷髏成精，也是骷髏上執念不散。

便是鬼修，好像也沒有真靈，是執念聚成，脫離生前，但是後面也會慢慢自我凝聚屬於自己的靈光，也就是鬼魂矇昧，但鬼仙清靈。

但也有不是因念得道的啊，比如帝流漿。

黃天曾經出道的時候煉過一套都天神煞，乃是白骨金剛骷髏，連結域外混沌魔神，便是用帝流漿點化。

雖然帝流漿於神魂有益，但如果沒有受唸的植物，或者石頭，得了帝流漿，又是怎麼成靈的呢？

除非其本來就有“念”，也就是原始自然教派認為的“萬物有靈”，而這些本來就有的念一開始幾乎感觸不到，是因為時間的累積，後天的壯大，因此成就自我的真靈。

那麼黃天或許要從“點化”方面走了。

前世總聽說神仙點化凡人修道，又有什麼點化畜生變成小妖，真龍點化魚蝦變成蛟龍，太上老君點化還丹……

點化，重點是這個“化”，是他化，還是自化。

如果是他化，那不就是等同於天魔奪舍？

不過天魔，陰魔，心魔，都是念頭變化。

自化，便是自己灌注念頭，等同於自家分身。

但這也不現實，按照這套理論，父母生育孩子，自然是灌注了自家之念，那孩子卻不是父母的分身。

黃天思來想去，又從“外物”，轉換到了“我”的概念。

並且提出了一個猜想，萬物，如果誕生了“我”的概念，就會產生真靈。

這是一個認知問題。

知道就是知道，不知道就是不知道。

不存在邊界模湖。

但怎麼誕生“我”的概念呢？又成了一個先有雞，還是先有蛋的