第四百二十章 個體偉力的具象化李長生

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刑場之上。

菜市場的街頭簡單的搭起了一個木架，以便下方的民眾能夠清晰的看到砍頭。

平民百姓娛樂活動少，又由於此前的事情鬧得太大，這場砍頭菜市場擠滿了人。

放在現代這是一種野蠻的行徑，可在修行界卻稀疏平常。縱使是仙人治下，也難以改變修行界人族農耕社會的本質。

宰相潘君閒暇之餘最喜歡看的就是修行界的歷史，神州向來有以史為鑑的傳統。

各地官府組織的特殊研究所，對於修行界的社會進行過全方面的解析。其中對於社會推進力度最大的，無疑就是作為最強者的李長生。

以他的作風，如果可以推進社會走向文明是必然的。

凡聖人者，無論仙凡與否，都會推進社會的進步。

現代的諸子百家，近代的各種偉人，修行界也有類似劍仙這種人物。

當一個人足夠強，存在的足夠久，那將會從社會影響人，變成人影響社會。

現代叫強人政治。

修行界的進步很快，從宗門時代的奴隸制進入仙道時代的封建制。

洪災之後，仙人統治的時代，宰相潘君下意識的幻想了一個區別於科技的現代修行界。

但如今看來，並非如此。

“生產力的不足。”

城主拿出了“畫押”簽字，經過一番宣判，江湖俠客被壓上刑場，劊子手手持大刀站在身後。

壯士此刻已經渾身是血，面容被打的不成人樣，10根手指早已被夾。看了下方百姓為之慄慄危懼，對於城主府的敬畏與恐懼無以復加。

人群中稍微懂點律法的人都知道這是一場不符合規定的行刑。

首先根據仙宮制定刑法，死刑要遵守三複奏制度。死刑需要上報仙宮，當地仙門，城主府。

自上而下是中央，郡守，地方。

縱使是修士執掌天下，其實也需要採用老辦法，不會脫離層層統治的框架。

目前只上報到仙門。

人群之中一青一老道士正靜靜的看著這一幕。

青年道士一襲青衫，長髮用布條簡單的紮起來，些許鬍渣給平平無奇的五官添上了幾分滄桑。

他嗓音平靜的說道“我記得依照法律法是不得動用施行的。凡犯人獄中受傷，獄卒及最高負責人將受到責任。”

如今的時代律法對於殺人方面的解釋異常簡單明瞭，但對執行方面卻極其嚴苛，以往各大凡人王朝所奉行的用刑全部廢除。

身旁的老道士穿著上清宮的服飾，白色的道袍上繡有青雲，面容蒼老有著些許老人斑，滿頭的銀髮更顯歲月的滄桑。

他直言不諱的回答道“仙長，他們會說是入獄前受的傷。這種事情無從查證，也難以監管，就算您再立1萬座石碑，也管不住人心。”

兩人正是李長生與清玄，真正站在頂端的存在。

李長生問道“你覺得問題出在哪裡？”

清玄道人思索半響，隨後回答“天州人太多，糧食稀少，土地資源緊張。如果恢復到以前九州的模樣，所開墾的土地，完全可以滿足權貴。”

“只要社會富裕到一定程度，上位者就會開始同情弱者。曾經世家大族皆講聲望，他們會為了民生賑濟災民，也會在災難免除佃農的租金。”

只有社會富裕了，才能容許善良存在。

清玄執掌天下一千多年，雖然說是佛門，上清宮，月宮三家輪流坐莊，但真正統管天下的只有上清宮。其他兩家佛門喜歡引導人向善，經常性的撒錢扶貧。而月宮就是打貪墨搞錢，順帶建設一下靈庫。

關於凡人王朝與百姓的問題歸上清宮管。