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那本書問道，&ldo;敢問楊兄這是何書？&rdo;

&ldo;此書名曰《關於財富的形成和分配的考察》，乃泰西研究財富如何產生、流通之學，為法蘭西國財政總長杜爾哥的著作。&rdo;，說完怕陳家洛不懂還專門解釋了一句，&ldo;這財政總長類似於我大清的戶部尚書。&rdo;

高類思揚了揚手中寫滿問題的紙張道，&ldo;我這《中國問題集》也是杜爾哥先生在我臨行前交給我，上面一共列了五十二種問題，事關我華夏的大小事宜皆在其中，杜爾哥先生囑咐我二人務必詳盡無誤的答好寄回法蘭西。&rdo;

杜爾哥？這人貌似聽說過啊，陳家洛在腦子裡細細的回想了一遍，才想起自己在學習西方經濟史的時候聽過此人的名字，是法國古典政治經濟學學派‐‐重農學派的代表人物，他們視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素，這也和儒家長期以來的思想有共同之處，怪不得此人對中國會如此感興趣；一想到如今西方的傑出人物紛紛對中國投以好奇和嚮往的目光，再看看中國，自從教皇克雷芒十一世1704年發出禁約，正式禁絕中國禮儀後，中國官方漸漸停止了和西方的交流，再也沒有了像徐光啟、孫元化那樣肯開眼看世界計程車人，一直到百年後滿清才被大炮開啟國門，一百年的時間就這麼浪費了。

&ldo;能得高兄如此認真對待，想必這位杜爾哥先生是那法蘭西國的大才了？&rdo;，陳家洛繼續說道。

&ldo;那泰西諸國雖不習儒術，但也是人才輩出，這位杜爾哥先生在經世致用上見解頗深。&rdo;，回國後一說起自己在歐洲的事，那些讀書人都投以鄙夷的目光，好不容易有人對此感興趣，高類思的話也多了起來，&ldo;不過和另一位亞當斯密先生相比，這位杜爾哥先生的才學卻又略遜一籌，我二人在哪法蘭西國的國都巴黎與亞當斯密先生深談過幾次，此人在經世之才上不遜於管仲、陶朱。&rdo;

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