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先進的科技知識，頓時喜出望外，一個個打起十二分的精神投入到對科技的研究中。戴震難免有些看不過眼，不過但就儒學上的造詣他也沒辦法和吳思華想比，吳思華可是明末清初五大師之一的朱舜水的嫡系傳人，比戴震這個自小貧困四處求學全靠自悟的人，知識體系要紮實的多。三言兩語就把他駁倒，倒是戴震在數學上的造詣讓他們刮目相看。

這個人留在學校有些浪費了啊！陳家洛試探著發出邀請，&ldo;吳先生，如今家洛身邊甚是缺人，若是吳先生不嫌棄的話不如來我身邊幫忙？&rdo;

吳思華搖搖頭，&ldo;總舵主，並非吳某矯情，實是吳某覺得有更重要的事情去做！&rdo;

&ldo;哦？不知是何要事？&rdo;，陳家洛追問道。

&ldo;這件事還是出自高楊二位先生身上！&rdo;，吳思華一身道袍，身材瘦削，面相清奇，恍惚間若神仙中人，&ldo;在下剛到福鼎時曾在煉鐵廠呆過一些日子，又從二位先生手裡借的不少泰西來的典籍，待看完後不禁汗流浹背！&rdo;

說到這吳思華站起身走到窗邊推開窗戶遠遠地望著大海的方向，&ldo;我自幼修習儒學，本以為天下並無不能為儒學包納之物，但到工廠一看，此中的執行規律很難從儒學上找到解釋。那些泰西之人雖不習儒術，但對天地至理、世間百態另有一番解釋，在下就想寫一本書出來，將儒學、蘭學以及其他泰西學說混為一爐，看能否從中找出一條新路來！&rdo;

第二百一十五章 儒家與新教

陳家洛的手指在桌子上輕輕地敲著，吳思華的話算是勾起了他的一件心事，那就是用何種思想來改造這個社會，已經延續千年的儒學明顯不符合他的要求，既然穿越了一次難道還要自己的子民們再遭受百年苦難麼？用他熟悉的後世中國採取的思想也不合適，太過超前的思想只會讓社會更加混亂；至於西方的資本主義與中國傳統文化分歧太大，原樣照抄恐怕只會落得和當初紅軍中的那些教條主義者一個下場。￡∝，吳思華的話為他開啟了一扇新的大門，陳家洛想起自己當初看過的一本經典著作‐‐德國著名社會學家，政治學家，經濟學家，哲學家，是現代最具生命力和影響力的思想家之一的馬克思-韋伯所撰寫的《新教倫理與資本主義精神》；在這本書裡韋伯詳細論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發展背後的某種心理驅力（資本主義精神）之間的生成關係，他力圖使用分析統計數字確立一個事實，即資本主義產業興起和成功率與基督教新教背景存在著某種相互關係。

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