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大論堂中，老儒見二人無異議，便承言說道：
“接下來，請館主與檀纓，各自詮釋各自的師道。
“詮釋過後，自由辯駁，此為快談，每一辯，需在十息內說盡。
“論辯之間，雙方各可請一次間歇飲，以重整思緒。
“若無異議，便由館主先行詮釋儒家師道，之後檀學士詮釋唯物家師道，再之後館主駁，檀學士反駁。
“駁至一刻時滿，此談即畢。”
“那麼，館主，請。”
武儀當即面色一柔，順著自己的風格，慢條斯理開談：
“我以為，為師者，德為先。
“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
“至於才學，溫故知新，不恥下問，有教無類，可以為師矣。”
聽過武儀的詮釋，館外眾人只覺乏味無力。
基本就是把聖人說的話複述出來了而已。
可雖乏味，卻也無破綻，如果後面檀纓要駁他的詮釋，可就是要挑戰太多的東西了。
可正當諸人漸覺此談乏味無趣之時，檀纓洪亮而又短暫的詮釋就此傳來——
“師者，傳道，受業，解惑也。”
如此簡明之說，雖不至於震驚，卻也如大石鑿鑿落地，讓人提了個神。
論堂內，武儀聽檀纓如此簡述，稍驚之餘，也立刻尋找起破綻。
傳道，受業，解惑……
這他孃的也沒破綻啊！
原來師道可以詮釋得如此精簡麼？
更麻煩的是，此談為快談，他應在5息之內立即相駁。
老文士都清楚，快論比的並非創想，而是思維機敏與才學儲備。
誰能出口成章引經據典，誰就贏了一半。
誰亂了方寸，誰就會暴露破綻，被步步緊逼。
武儀正是料定這一點，自信自己滿腹經綸定會壓得檀纓透不過氣，方才將師道列入辯題。
可哪想，檀纓回辯竟如此迅捷。
“傳道，受業，解惑”。
聽起來怎麼比儒還儒……
情急之下，武儀也只好抓住檀纓過於精簡這一點進行回擊：
“如你所言，為師者便不論德行麼？這便是唯物家眼裡的師麼？”
檀纓解道：“人的德行，並非一日可辨，但人的困惑，卻是現場可解的。故於我唯物家而言，傳道受業解惑，有一行便可為師。”
武儀大笑：“依你所言，唯物家豈不皆是有才無德之輩？”
檀纓回笑：“卻也總好過館主這樣無才無德之輩。”
武儀：“此為清談，當堂誣人，是為無德，唯物家已失德盡顯！”
檀纓：“該是館主誣我唯物家‘無德’在先。”
武儀：“我說的無德，是從你言論中推論而來的，是你唯物家拜師，看才不看德。”
檀纓：“不看德便一定無德麼？光武說求道無問男女，你難道要假定只有男人才能得道麼？你以此推論出我等唯物家‘皆是有才無德之輩’，是愚蠢的謬誤，還是故意誣衊？若是謬誤，汝無才，若在誣衊，汝無德。沒得逃了，選一個吧，武館主。”
武儀：“我……你誣我‘無德無才’，又源於何？”
檀纓：“我是從你行為中總結出來的，如你這樣趁我立足未穩，暗誘我清談噬道，此行何德之有？君子成人之美，而小人趁人之危，武館主，你如此悖師棄聖算無遺策，怕不是個兵家吧？孔聖畫像館中掛，孫子兵法枕下藏？”
武儀：“檀纓！！！！此等公然辱人之惡辯！為天下百家所不恥！”
檀纓：“我辱你不假，但好歹有理有據，而你這句，就只是
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