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只能是檀纓了。
坐鼎問道不比立論清談，席位早已重新規制。
範伢在中臺之左，閉目正坐。
韓蓀居右，平視無言。
贏璃在內的一應得道學博分列其後。
再之後，才給雛後襬了位置，暫且還是空著的。
此前立論清談，給王后單擺一個雅座列席聆道還說得過去。
但眼下，坐鼎問道可遇而不可求，是真真正正直沐天道了。
縱是王侯將相，若非文士，無才學，也請靠後。
至於講師學士，除姒青篁、嬴越協論有功外，則通通位列後排。
此刻，堂內暗啞無聲，眾人多是在遙望大鼎，痴不能言。
見鼎如見光武，於民間而言，光武帝的身份更是道祖。
雖然這裡的大多數人並不相信什麼“其神未滅，其行為鼎”，但如果要給天道指定一個代言人，給天道選出一個象徵物，也唯有此鼎了。
最初，光武煉鼎的時候曾被老一輩所詬病，指責他亂動大周的傳國重器，動搖根基。
光武卻只一笑置之，按《光武雜說》所述，他是如此回駁的：
“以前鼎在這裡不動如山的時候，大周就沒有走向衰滅麼
“眼前的中興，不是天道所賜，我之所決，百家所助麼與這鼎又有何干
“再者，我大周的根基更不只在這裡，而在天下。
“便是隻求寓意，也當以九鼎並支天下，而非獨鎮王畿。”
這些話，想必當時的老輩們是聽不進去的。
然而至今，是非功過已瞭然。
分賜九鼎，並立天下，可以說是將天子的威儀傳到了每一國。
每當一位國君心生戾氣，有大動干戈之心的時候，他總要想想，這鼎就在他的王都裡，光武帝與百家學士，正注視著他的一舉一動。
即便只說功效，每每當學宮大才出世的時候，鼎鳴也是一個再明確不過的訊號。
如當年的韓蓀，若未有此鳴，他的闊論不知道要過多久才會被廣泛接受。
若無坐鼎問道，他的求道之路也不知會慢多少年。
如此一來，或許他至今也只是個坐在下面的學博了。
眼下，大鼎為檀纓而鳴，多數人都認定他能一舉得道。
破境倒是不太敢奢望，畢竟還從未聽說過從未得道直破二境這種事。
當年韓蓀雖連破兩境，但也只是從大成二境破到了初窺四鏡的程度，嚴格來說只是越過了第三境。
這也幾乎是大鼎所予極限了。
再者說，韓蓀當年這一下子，頃刻間便耗盡了學宮的資材，搞得其餘人嗷嗷待哺了兩年。
檀纓得道後，若真有破境之勢，最好也別破太遠……
凝滯之間，一對少年的身影終是現於大殿門前。
嬴越與檀纓互視點頭後，這便在學博指點下走向左側，與姒青篁臨席而坐。
檀纓理了理長衫後，這便大步向前，於中道昂首走過。
也正如嬴越所見，現在的他又是怎樣一副意氣風發、鮮衣怒馬的模樣。
但其實，他一路都大腦空空，只裝了一個簡單的念頭——
可得坐久些，多榨他們點資材。
璃窩與雛口雖然難捱，但她們作為學界頂流和政界頂流，卻都明確透露了一個相同的資訊——
資材很精貴。
檀纓兩世窮狗，前世被穩健醫療割了大肉，此世與嬴越相依冷宮。
面對這樣的資材，他就算抻了脖子，也是要多舔那一口的。
他就這麼一路行至中臺之下，韓蓀與範伢之間。
即便腳步停了，眼睛卻還
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