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此吃驚，他所知道的歷史中，鄒衍是戰國時期著名哲學家，齊國人，與亞聖孟子是老鄉，但生活年代在孟子之後。儒家想&ldo;克己復禮&rdo;，講究仁義禮智信，各國國君不接受禮的制約。鄒衍是研究陰陽五行的，他便將當時流行的五行生剋的原理，由自然界引申到社會變化、朝代更替中來，稱為&ldo;五德終始論&rdo;。意思是說，一國的興亡不是你國君一人說了算，而自有生克的規律；有德者居之，無德者失之。這個德便以木、火、土、金、水五行來代表，叫五德。你是火德，德衰，便有水的德克你；你是水德，德衰，便有土德來滅你，依此類推。這個理論一出，許多國君有所顧忌了，都紛紛邀請鄒衍來講學，對他十分敬重。鄒衍還有一重要的理論，就是&ldo;大九州&rdo;論，是說神州(中國)內的九州是小九州，神州之外還有同樣的八個大州，連神州算在一起是大九州，這才是整個天下。這個說法不是考察來的，以當時的交通、通訊條件也是無法考察的，而是鄒衍推斷出來的。這個&ldo;大九州&rdo;論，已大致符合今天世界大洲的景況，這在當時是需要多高的智慧啊。這個理論也是在打消當時眾國君以自己為中心的霸氣，讓其不要孤芳自賞、自高自大！

當時北方的燕國屢遭侵略，十分疲弱。昭王即位，勵精圖治，招募天下賢士。鄒衍欣然前往，昭王親自為他打掃臺階，擦淨竹蓆，執弟子禮，在黃金臺上拜他為師，並親建館驛請他居住，隨時聽取他的指教。後來昭王在鄒衍、樂毅等輔助下，國力日強。昭王覺得時機到了，便派樂毅南下攻齊，連下七十城，報了昔日之仇；又派秦開擊退東胡，擴疆東北，建漁陽、遼東郡。當然，在這個世界中，也確有秦開此人，只不過，他不是燕國的大將，而是扁鵲的弟子。黃九智並不知道究竟是哪一個人替代了那個時代中秦開大將的位置。反正，在神來峰降臨這個世界之前，地球與土球的七國發展路線基本相同。

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