第七章 龍驤塢問對（二）

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桓景只感到奇怪，他上一回讀道德經還是在中學的時候了。他只記得“道可道，非常道；名可名，非常名”，這些令人摸不著頭腦的話，但看不出這和時局有什麼聯絡。

“《道德經》如何會有益於時局呢？”

“這本書，我原先也像足下那樣，以為是道家虛誕之語”，祖逖伸手示意桓景坐下：“但歷事越久感悟越深。方今亂世，世事無常，如果以力取之，往往只能盛於一時。要求長久之計，就需要柔軟的身段。”

祖逖看著桓景一臉不解的樣子，笑著接過書簡來：“看足下這個樣子，應該也些許讀過此書，敢問在你看來道德經講了什麼？”

“以柔克剛？”桓景接應道：“所以你是說，要我放低身段不去與塢堡主互相爭鬥？”

但祖逖搖搖頭：“這些不過是暫時的計策”

他目光灼灼，盯著桓景：“道德經中提綱挈領的一句，並不在於開篇‘道可道，非常道；名可名，非常名’之類的玄妙之語。道德經的題眼只是下面一句——

“以正治國，以奇用兵，以無事取天下！”

桓景拍案稱奇，他還不知道道德經中竟有這樣入世的話語。

他這才想起來，祖逖不可能事先不知道他來訪，放一本道德經在這裡，肯定是有意為之：目的大概就是為了讓自己聽進去以道德經切入的道理。

畢竟在這個老莊學說橫行的時代，士人開篇玄談都是老莊之說，敢情祖逖是把自己當作一般公子哥來看待，所以才以道德經開篇，但說的都是入世的道理。不愧是祖逖，竟能將道德經這種出世的書也讀出入世的味來。

桓景知道接下來才是正篇，祖逖要提出他的建議了：

“願聞其詳？”

祖逖望著房梁，似乎在回憶過往。

“我們先來回顧一下本朝的舊事吧。天下大亂，自於賈后，之後各方梟雄輪番登場，然而趙王、長沙王、成都王這些人都僅僅得以執政於一時，不能長久。原因為何？”

桓景聽得出，當說到長沙王三字的時候，祖逖聲音顫了一下。作為舊時空祖逖的腦殘粉，他想起來，長沙王正是祖逖的老上司，大概他們之間有著非同一般的友誼吧。

“趙王、成都王自是奸佞，失敗是必然的；而長沙王不過實力孤弱，時運不濟罷了。”雖然不知道祖逖想說什麼，但吹捧一下長沙王還是必要的。

“善惡並不能影響最終的結局，關鍵還是行事的方式”，祖逖倒是很清醒，看來確實是經過了長期的思考：“在我看來，三王接連失敗，原因是一致的——不能在朝中建立統一的律令。

“確立法度，並讓百姓軍隊一以貫之，是之謂以正治國。”

桓景愕然，這才想起來，雖然軍中法令嚴苛；但對於治理百姓，自己似乎並沒有確立一套統一的規範。

“這幾日下來，桓司馬對譙地的治理，老夫早已有耳聞。其中如捐稅換品秩、解放部曲、贖買田地都稱得上是善政。然而這些政令都以命令的行事，並無長期的法度。

“以解放部曲為例。聽說足下先前與譙地豪傑約定，僅以捐稅換品秩，不論內政，所以當時這些塢堡主都以為足下不會管他們收納流民作為部曲。後來戰事吃緊，捐稅就改為徵丁。再到擊破石勒之後，足下還要贖買田地，換取解放部曲。光這一年就換了三次命令！”

桓景回憶起自己先前的命令，本意是以漸進的方式改革。但塢堡主們不是傻子。在他們看來，自己不光朝令夕改，而且步步為營，想要永久地剝奪他們的土地和權力。站在他們的角度，這確實不能忍。

祖逖見桓景已經開悟，微微一笑，繼續說：

“而再後來，足下又策動部曲，將譙地士族之首許家給抄了家。雖說足下