第十三章 日與長安孰遠

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既然是琅琊王親自邀請，桓景也不好推辭。家僕在上首的左右分別添了一席，算是對桓景和周顗這兩個客人的優待。而卞壼則被安置在桓景一旁。

關於清談，桓景只當是古代版的辯論。雖然他大學參加過辯論隊，但是對這古代的論題和辯法一竅不通，所以還是先保持沉默為妙。

桓景打著哈欠，一連幾個話題都沒仔細聽，只是看著座中的名士們侃侃而談。在洛陽時，周顗就以清談出名，此時更是如魚得水，成了座上的焦點。

而座中唯有一個和桓景差不多年紀的年輕人，在和周顗的言語交鋒中毫不落下風。這傢伙大概在原時空也算個最佳辯手了，桓景不禁想起從前大學時的學生會主席，於是他轉頭，漫不經心地問卞壼：

“喂，便壺，那個善辯的文士到底叫什麼？”

“首先，我叫卞壼，不叫便壺。其次，那個文士出自潁川庾氏，名叫庾亮，字元規。”

圓規，又是一個奇怪的名字，桓景心中嘀咕。不過庾亮這個名字倒有些熟悉，但記不清了。他不由得仔細將庾亮打量了一番：這年輕人中等身材，面容俊秀，倒有幾分原時空少男偶像的意思。

清談過了幾輪，來到一個話題：一個人聽見音樂時，會高興或是悲傷，那麼這份心情到底是因為音樂，還是因為人本來的心情。

“顯然是因為人本來的心情”，周顗率先提出論點，“比如莊子鼓盆而歌，是因為心中先有了廓達的心境，然後才鼓盆為喪妻而歌。先有心境，再鼓盆作歌，顯然是有個先後關係的。”

這裡周顗用了一個鼓盆而歌的典故：莊周新喪妻子，惠施來探望他，他卻箕踞鼓盆而歌。在清談之人看來，莊子已經勘破生死，超然於物外。

一般而言，清談之時都會使用老莊的典故，所以周顗的破題算是中規中矩。

“我以為不然”，庾亮立馬站起來爭鋒相對。

這個年輕人倒是挺好勝，桓景算是暗暗記住了。

“元規有何高見？”

“喪妻而悲，乃人之常情。莊子的本性促使他為喪妻而悲，但是他卻用音樂來使自己振奮起來。”庾亮回應道。

周顗注視著這個年輕人：“周子曾經說過，要一死生，還要齊彭殤。本來就是一個看淡死生的人，人之常情，在莊周那裡卻不作數。”

這話有理有據，“一死生、齊彭殤”就是說要把生與死、壽長和壽短看成一回事，這些都是莊子在齊物論裡已有的觀點，足以證明莊周本來就看淡生死。

庾亮卻搖搖頭：“伯仁，你只知其一不知其二，莊周還有《養生主》一文，若不是惜命，如何需要養生呢？一死生、齊彭殤，不過是莊子自我安慰罷了。”

見雙方爭執不下，論題也漸漸偏到莊子此人到底對生死是個什麼態度上面。作為主持，司馬睿趕緊將兩人拉回原論題：

“兩位且各循其本，本來的論題是音樂致人悲喜，到底是先有心情，還是先有音樂？”

他指向身後的鐘鼓：“此間便有音樂，大家何不先聽聽音樂，再下判斷呢？”

“來，奏個悲傷的音樂。”

編鐘響起，接著是一陣悲傷的音樂，眾人有的神色愀然，他們多為北人，有的大概此時想到了故鄉，但是庾亮卻意氣自如。

一曲結束，眾人都沒有說話，直到卞壼悠悠地插話了：“此《黍離》之樂也。”

《黍離》是東周都城洛邑周邊地區的民歌，表達故國破敗的情緒。現在座中眾人經歷的，正和東周那位遊吟詩人是同樣的悲傷。

卞壼肅然地繼續說：

“大敵就在淮北，故國淪喪，我軍十萬之眾，卻困守此地。諸君不思恢復，只是清談，如何能濟得事？”

他轉身