第七十章 行軍

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桓景鬆了一口氣，想來也是，自己一路縛在馬上，如果張賓要動手，早就動手了，沒必要留自己到現在。

“那麼軍師此番是來觀賞我的窘像麼？”桓景沒好氣地調侃。

“倒也不是，大戰之前，我想和你談談心”，張賓仰天長嘆，“可嘆石勒八萬之眾，竟無一人可交心者。”

“話說你不是之前還想殺了我麼？怎麼現在又要來談心了。”

這個狡猾文士，肯定又是來套我的話，桓景心想，這次可不能再上當。畢竟人沒法兩次淹死在同一條河裡。

“石勒這邊的胡人自不必說，漢人有兩類，一類是士卒，沒什麼見識，都是些用來膏鋒鍔的傢伙，只要給夠賞賜，就令行禁止。”

膏鋒鍔？這不是炮灰的文藝說法麼？“兵安在，膏鋒鍔；民安在，填溝壑”。幸虧背過嶽鵬舉的詞，桓景才勉強理解張賓的意思。

一向愛撫士卒的桓景，沒想到眼前這人竟如此冷血。

“至於君子營那些謀臣，權謀機變有餘，而戰略不足，都是一群窩裡斗的傢伙。華夏計程車族，大部分都腐化了，沒有漢初的進取之氣。”張賓撫著鬍鬚。

“那麼你怎麼會覺得我值得一談呢？”桓景懶得回頭，隨口應著。

“畢竟是石將軍看中的人，你沒有其他華夏士族普遍的靡弱，氣魄上想來也是人中之龍。何況你幾次看破我的計策，謀略也算合格。我覺得你會和我氣味相投。

“你覺得這天下，將來會如何？”

桓景不語，這廝又來下套誆我：如果斷章取義，向石勒那邊添油加醋一番，還是能輕易要了自己的命。

“唉，天下之大，竟無一人可以傾訴。”張賓落寞地低著頭。

“酸文人！我只是怕說錯話，被你揪住錯處來殺我的頭。”桓景斥責道：“既然你這麼想說話，我反正跑不到哪兒去，但說無妨。比如你倒說說，將來天下會如何？”

“依我之見，天下勢必會陷入長久的紛亂。即使石將軍能一統北方已經是他的極限了。關鍵矛盾有二，簡直無解。”

桓景來了興趣，“你倒說說，是那兩對矛盾？”

他總結的矛盾也是兩個。

張賓不答，只是微笑著說，“我想還是聽聽桓公子的想法。”

見桓景又把頭不耐煩地扭過去，張賓命左右為他解開手銬：“你怕旁人聽到，成為我的證見。乾脆這樣，你在我手上寫字就行。”

這倒是不錯，桓景終於答應了，畢竟手上寫字這就死無對證了。

他抓著張賓的手掌，思忖片刻，寫下兩個詞，“士庶、華夷”。

“前者為體，後者為用。”他解釋說。

士庶就是士人和庶民間的階級矛盾，華夷就是漢人與其他各類胡人之間民族矛盾。

至於體用這兩個儒家中經常出現的概念，剛好發端於魏晉的玄學清談之中，雖然後來在宋明時期才成為儒家的核心論題，但這個時代的文士應該聽得懂。

體是本質，用是表現。隨著社會進一步動盪，民族矛盾必然愈發成為中原的主要矛盾，而階級矛盾是外在主要矛盾之下所潛藏的本質。

如果不是司馬家以及同時代計程車族揮霍無度，治國無能，所謂五胡從一開始就不可能成為大患。而佔田制之下，之後的東晉政權無法從士族身上收取足夠的賦稅，要北伐也無從談起。

“八王之亂以來，中原兵力虛耗，百姓流離失所，而士族豪強把控土地，國家收不上賦稅。在這種情況下，胡人和漢人為了爭奪一點僅有的資源，必然會以族類為聚落來抱團求生，這才是華夷之辯的本質。”

這種對晉室的反賊論調，即使張賓給石勒聽了，想來也不會有什麼把柄，但說也無妨。