第181章 鴉片

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日本此國，原無文字，從中國引進漢字，然後才慢慢發展出比較簡單的“平假名、片假名”體系。

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此世的日本，貴族與讀書人，或者永海這樣有文化的僧侶，自視很高，書寫都堅持漢文，不用假名。

故而永海雖不會說漢話，見過名琴後記住上面的漢字，並清晰地寫出來，實在是小菜一碟。

鄭海珠盯著端正漂亮的四個漢字，想起王月生曾說過，冠以“松石間意”的前朝名琴，至少有兩把，一把落款“紹聖二年東坡居士”，一把則是哲宗的弟弟徽宗時斫制的，落款為“宣和二年御製”。

她正滴咕，不知永海在爪哇所見，是否同名的古琴時，卻見永海面帶崇敬，重複著三個音節“艘銷哭，艘銷哭”，然後又伊哩哇啦一串日語。

她自然又回頭去看劉香，希冀聽到這些音節的口譯。

劉香在這短暫的回合中，已想明白，自己若在轉述中遮遮掩掩，不明智。畢竟顏思齊也懂日語，後頭鄭海珠定要與顏思齊宴請日僧，交談定會更加深入。

不如照實翻譯，看看鄭海珠的反應，是否對王月生獻琴一事起疑。

劉香遂湊上去，笑眯眯道：“鄭姑娘，這東瀛人呢，但凡識字讀書的，頭一個崇拜李白，其次便是蘇東坡。東營話‘‘艘銷哭’，就是指蘇軾蘇東坡。永海師父講，他看到的那架琴，是蘇東坡的。”

鄭海珠瞭然應道：“哦，如此。”

劉香等著鄭海珠繼續打聽“松石間意”的情形，不想這婦人話鋒一轉，誠摯道：“永海師父，瑪貝爾說，你會用我們閩人的話鼓琴而歌，可會唱蘇東坡的詞？”

永海道：“在下研習過蘇先生的諸多詩詞，但與爪哇的明人師父相處的幾日，師父只教了我兩首琴歌。一首是唐人王維的詩，一首是宋人辛棄疾的詞。今日願為諸君彈唱，請多指教。”

言罷，僧人落落大方地盤腿而坐，置琴於膝上，撥動絲線，緩緩開口。

“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。”

就像完全不會說廣東話的人，仍能唱好粵語歌一樣，不會說漢話的日僧，學唱這閩南口音的琴歌，卻是字字肖似。

鄭海珠完全聽懂了，面上掛著欣賞讚許之色，心中湧起的詫異，實則更甚於片刻前的疑雲湧動。

這日本和尚的中國老師，不一般啊。

倘使在江南那樣的人文阜盛之地，莫說讀書人，就是秦淮河的姐兒，給詩詞配這樣雅正的琴譜，也不稀奇。但南洋的爪哇島，就算有華人，也多為閩粵海商海寇，或者先民移居彼處的農耕鄉民，竟還能找到能彈著古琴唱王維和辛棄疾的中國人？

莫非，又是臺南女酋長文阿嬤那樣，是南宋崖山海戰後，逃過去的讀書人後代？

一曲奏罷，鄭海珠合掌讚道：“王維乃佛門子弟，其詩有畫意，更具禪意。辛棄疾乃我漢人崇敬的武將，心懷故國，詞多曠達，與蘇軾並稱‘蘇辛’。師父的琴歌之中，將禪意與懷念都傳達得很好，可見師父在爪哇不但遇到了好琴，還遇到了高人。”

這般在大明但凡讀過私塾的男女都能織出的辭令，劉香聽著卻是心驚。

鄭閣老不是說過，當今這一任的主上，頗有建文帝遺風，精研佛學，又更有太祖的影子，誓要奪回江山。

此刻聽這東瀛和尚唱的歌，又是參禪又是懷國的，想來他在雲遊時所遇之人，必是主上無疑了。

那把琴，哎喲那把琴，鄭閣老說松江那個方家後人，假託自家珍藏，拿去給鄭氏交了投名