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數日後,察汗浩特城外。

今夏新修建的紅教寺廟中,一身白袍的喀爾喀王子超克圖,繞過金頂的措欽(大殿),來到拉康(佛堂)前。

蒙古人的新年近在咫尺。

蒙古人崇尚白色,新年又被稱為“白節”。

白色也是超克圖最愛的顏色,因為這會令他更顯得倜儻有仙氣。

與年輕的剛剛做父親的察哈爾林丹汗不同,已過五旬的外喀爾喀大汗素巴第,兒子多得根本認不過來。超克圖只是其中之一,他的母親是父親眾多妃子裡默默無聞的一個,但超克圖由於出眾的容貌和學習佛經的熱情,受到父親的喜愛,在喀爾喀擁有自己的護衛隊和土地。

同為成吉思汗的後裔,雄踞漠北的素巴第大汗,原本與統治漠南、自詡血脈正統的林丹汗不太對付,但聽說林丹汗敲開了明國互市的大門,又對東邊的建州頭領努爾哈赤亮出利齒後,深謀遠慮的素巴第大汗,決定與林丹汗緩和關係。

他派出自己與林丹汗年紀相仿的兒子超克圖,來到察汗浩特,並且投林丹汗所好,聲稱與先祖信奉黃教不同,超克圖是紅教的忠實信徒,結識烏思藏紅教的多位上師。

談吐典雅、能把烏思藏教義翻成蒙語的超克圖,果然取得了林丹汗的歡心。

林丹汗甚至多次在察哈爾王公貴族們的宴飲上,敲打那些黃教的忠實擁躉們,自己與喀爾喀部落的力量結合起來,足以令紅教成為蒙古草原的主流信仰。

此刻,超克圖駐足於佛堂階下,望著僧侶們將佛堂布置成“曼荼羅”。

壇城有好幾層,供奉著金剛杵和侍衛們,周遭鋪展的紅色布墊上,擺滿了酥油燈。

白衣的超克圖,穿過自佛堂頂端掛下的白色絹幡,來到“曼荼羅”前。

此處的青磚地上,已經擺好了厚厚的羊氈蒲團,在如此寒冬臘月,保證坐在裡頭的人,不感到朔意刺骨。

超克圖揚起那張無論在喀爾喀還是察哈爾,都堪稱醒目的英俊的臉。

壇城上那麼多的佛,他其實也未必說得清每一個的名字。

他又低下頭,盯著那個潔白的蒲團。

他的眼前,出現明日此時的畫面。

在殿外弟子的誦經聲中,荷卓將會像無數造像上的明妃那樣,盤腿坐在金剛身上。

然後,坐到他超克圖的身上。

超克圖並不介意自己志在必得的女子,會先與別的雄性進行和合儀式。

聽說在中原,這是無法容忍的玷辱貞潔之事。大漠深處的標準,與南邊王朝的窠臼,本就如兩條並不交匯的河流,在各自的嘩嘩聲響裡驕傲奔湧。

更何況,智慧灌頂,與俗世意義上的貞潔,全然不同。

荷卓這樣俗世的處|女,恰恰要在曼荼羅內,由上師進行莊嚴的金剛蓮花儀式後,那具庸常之身,才會變成佛母或者明妃真身,才能獲得與男子進行雙修的合格資質。

超克圖的嘴角劃過一絲譏誚之意。

他慶幸自己尊崇父命改了教派,黃教宗喀巴大師所提倡的“禁慾觀想”的教義,才約束不了他。

他更慶幸林丹汗也改了教派,自己才能名正言順地獲得林丹汗的允准,以崇高的名義,在實際上,征服那個傲慢的葉赫女人。

荷卓,她不僅是傲慢,而且簡直不可理喻!

她不過是一個陪嫁來的異族的侍女,憑什麼對他超克圖這樣天神一樣的男子,說不?

她難道沒看清楚,無論是俗世的汗庭,還是佛界的宇宙,女人,永遠只配是被牽著鼻子走的那個?像牲口,像容器,被馴化,被裝載。

荷卓如果聽話,是不必被使用在明天的儀式上的。她可以在某個黃昏,披著盛裝,觀賞篝火前的歌舞后,帶

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