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下社稷蒼生掛在心上，要跟群臣乃至天下士子討論國是，甚至，如今還特地來國子監要把張居正的治國理念當成祖訓一樣來學習。
關鍵是，《皇明祖訓》也沒這麼認真學習過呀，以至於要讓各個層級計程車大夫一起參與，連武臣也跟著參與。
張四維和很多文臣，其實主張威福還主上，主張皇帝做一個聖主仁君，並不是真的想皇帝認認真真治國，而是想皇帝做出在認真治國的樣子就行。
畢竟，皇帝若真的認真很了，很多時候苦的就不是百姓，而是苦的是官僚士大夫了。
但張四維現在自然也不敢說實話，只違心地道：“回陛下，以臣之見，元輔到底是元輔，所持之見堪為理政箴言！”
朱翊鈞點了點頭，也沒點評張四維說的對不對，而是看向其他人：“你們覺得呢。”
“陛下，按照元輔之見，為政當務實，士大夫當有革新除弊之志，且當博採眾長，因人非生而知之；他這樣說，明顯更重經世致用，使士大夫更重立功於世，而對立德反而要輕視許多。”
王家屏這時說了起來。
“德不是不可重，但治國第一要務當更重視能否利國利民，即能否有切實強國安民之功。”
沈一貫這時辯駁了王家屏一句，然後對朱翊鈞拱手道：
“陛下，臣認為元輔所見方是高見，且對臣可謂有醍醐灌頂之效。”
“以臣之見，輔臣就當不僅僅是隻知循成例而從六部諸司之政見的近臣，而當有所針砭，有所主張，有執政之綱，而使君父之宗廟社稷得以長治久安，如此才是真正的報君之恩。”
朱翊鈞則看向了徐階：“徐階，你呢，說說你的想法。”
徐階笑了起來：“回陛下，罪員曾經也這麼聚集飽學之士在靈濟宮講過學，但那時罪員主持講學，與陛下的目的不同。”
“說說看，伱是何目的。”
朱翊鈞道。
徐階則躬身稱是：“罪員是為踐行自己‘還用舍刑賞於公論’的理念，而希冀用這種方式讓天下士大夫都願意稱臣為賢，知道臣不以威權加於他們，甚至還會替他們進言於上，將議政之權讓於他們，讓他們能操縱朝局；”
“如此，臣即便不願意去解決天下弊病，也能得一賢字。”
“而天子即便勵精圖治，也只會覺得臣只是重空談而輕實務，循舊無主張而已，而不至於因為臣擅權而對臣不滿；”
“因為臣沒有主張，就沒有恨臣的根源。”
“臣只負責將公論主張傳於陛下知道，陛下若恨也只恨公論，恨不到臣身上。”
“罪員是為苟安，所以才借講學之名，掩飾自己苟安之心。”
“而陛下如今不同，是借講學之名，探討治國理政之道，是真的希望強國富民。”
“為陛下之師的張太師，也同樣是用心良苦，是真的把社稷蒼生放在了心上。”
“陛下將來也的確更適合用有自己主張的輔臣。”
“這樣的輔臣，不是‘還用舍刑賞於公論’，而是代陛下執政，為陛下所定之綱列出自己的章程，踐行自己的執政之理念，乃是真正有抱負之人，真正心存社稷之人才能為之的。”
“罪員不是這樣的賢臣。”
“罪員雖然明面上不擅權以和為貴，而得了一天大的賢名，但實則，早在認識到做真賢臣就難得賢名時，就放棄了。”
徐階說到這裡就苦笑起來：“何況賢與不賢也由不得臣！”
“如陛下之前所問，到底是什麼讓臣選擇了做一個大奸似忠的奸賊？明面上與天下人人為善，暗地裡卻兼民之產侵國之利。”
“根本原因不是皇權的至高無上；”
“畢竟皇權雖至高無上
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