第309章 古今文經之爭？儒學專家，助辯爺一臂之力！

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望著司馬徽離開的背影，劉辨暗暗鬆了口氣。

如果當真可以把鄭玄徵辟入朝，那麼對於教育體系的貫徹落實，有百益而無一害。

畢竟，在東漢末年時期，能夠得到古今文經學者共同認可的人，屈指可數，而鄭玄便是其中最重要的一位，堪稱泰山北斗。

“老師。”

但是，劉辨依舊心有餘季，心中暗問：“咱們這樣不顧一切的把古今文經學者徵召入朝，按照之前的解讀，豈不是要引發大戰的節奏？”

值得一提的是。

太學以儒家經典為教材。

從西漢末，便出現了古文經、今文經的爭鬥。

今文經以當時通行的隸書書寫，古文經晚出，以戰國時古文字書寫，同時，經文的字句，篇章及解說也有差異。

此外，古今文經對於孔子的態度，也是不同的。

今文經學認為六經皆孔子所作，視孔子為託古改制的“素王”；注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用；以董仲舒、何休等為代表，最重《春秋公羊傳》。

今文經學視孔子為教育家、思想家，所以將五經順序定為《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，由淺入深；

而古文經學崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師；偏重訓詁，與現實政治問題聯絡較弱；以劉歆、賈逵等為代表，最重《周禮》。

古文經學視孔子為史學家，將五經順序定為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》，按時間順序排列。

當然！

這些都是一些形式的不同。

而真正產生鬥爭的根本原本，乃是利益之爭。

漢武帝所立五經博士皆為今文經學，今文經學長期壟斷漢代官學，想要入朝為官，當需考核五經掌握程度，換言之今文經學便是從此壟斷了漢朝官職。

而在西漢末，王莽篡權，提出“王田”的主張，要將土地收歸國有，利用《周禮》關於井田制的說法，以為現論依據。

《周禮》屬於古文經，古文經學的地位，因此得以提高，平帝時，又立五個古文博士，以與今文經學對抗。

隨即東漢初，劉秀利用讖語鞏固政權，即位後，倡今文，廢古文，立今文經十四博士，再次確立今文經學在官學中的統治地位。

但是尚書令韓歆上疏，欲為古文《費氏易》、《左氏春秋》置博士，卻遭博士範升反對，與韓歆等爭論，並奏《左氏》錯失十四事，不可採三十一事。

......

自此，古今文經鬥爭不斷，兩派學者各種打嘴仗，最終的目的不過是想讓各自所學經文，成為朝廷的官學，以期獲得實質性的利益。

而在漢末，古文經學家馬融、鄭玄兼採今、古文之說，天下各大學者同樣開始博採眾長，今、古文之爭遂有平息之兆。

而現在！

劉辨要普及教育，要提倡科舉，就難以避免會遇到相應問題，古、今文經之爭必將再次浮出水面，甚至鬥爭遠超前朝。

如此，劉辨焉能不擔憂？

“辯爺放心。”

可軍師聯盟卻是態度平澹，甚至言詞之間，自信滿滿：“你收集的一些古今文經資料，已經有專家在研習，而且抓住了它們各自的特點。”

“專家讓你不限古今文經學者的目的，就是要引起一場古今文經大戰，不經歷一次大的鬥爭，是很難確定咱們的官方教材。”

“靈帝時期有熹平石經做官方教材，而咱們同樣要搞個類似的東西，不僅要相容古今文經的精華，甚至還要徹底平息古今文經之爭。”

“只有把官方教材搞定了，咱們才可能把教育按照小初高，由淺入深，逐漸普及下