第一百零六章 大相國寺的碼頭

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蘇打水，有沒有蘇打水……沒有，那就淡醋，加了果汁的淡醋……”

趙興一番忙碌，蘇遁喝下了他準備的飲料、零食，立馬不打嗝。雖然精神仍然不好，但開始有了氣力。這等於間接證明了“嗝氣頻頻”，果然與五行八卦無關。

不提蘇軾回頭怎麼在客廳向那位御醫賠禮，晚飯時，趙興抱著剛剛安靜的蘇遁向蘇東坡要求：“老師，遁兒在杭州生活了三年，這才離開熟悉的床，恐怕有點不習慣……我搬到新宅後，不如讓遁兒跟我一起走，等到他熟悉了汴梁，再來府上……”

剛才蘇遁生病時，程阿珠表現的關切，趙興表現的緊張，蘇軾都看在眼裡，他很滿意趙興那種視遁兒如家人的態度，考慮了片刻，他點點頭：“如此，就讓朝雲隨你一起去，等她母子熟悉了，再接他一塊回來。”

蘇軾回答趙興的話時，依舊顯得有點憂心忡忡，心不在焉，似乎還在為軍器監案煩惱。趙興商量完蘇遁的事情，他慢慢的坐在蘇軾旁邊，看著蘇軾心煩意亂的翻動著桌上的文件。而高炎師高俅則替他整理著文件。

房間裡沉寂了片刻，蘇軾嘆了口氣：“為師將在五日後入宮院……”

趙興介面回答：“那座小院子我已經看了，傢俱齊全，反正我也不打算在京城常住，所以簡陋點也不怕，明日我就搬過去。”

蘇軾又沉默了片刻，才開口：“為師打算就‘新法’寫幾個調整，你看……”

趙興突兀的插入：“不如歸去！”

蘇軾聽了一愣，被趙興看穿了心事，他沒有掩飾，長長的嘆了一口氣：“朝堂上……”

蘇軾想說的是朝堂上“鬥爭”氣氛越來越濃，新黨舊黨為了各自的主張——不，他們不是為了各自的主張而鬥爭，純粹是為了顯示自己的黨派立場而鬥爭。

王安石在變法的時候，有人對新法的許多主張提出質疑，皇帝也為某些質疑而疑惑，他詢問王安石如何處理，王安石根本沒打算依據反對意見，對自己的變法主張進行拾遺補缺，他直接詢問皇上：“把他們的名單告訴我。”

於是，大迫害開始了。

王安石在這裡引進的是一種新的政治哲學：鬥爭哲學。中華傳統文化的特點是包容和中庸，宋朝是君子政治，王安石提倡的鬥爭哲學對中國傳統文化有相當大的排它性。如果說“崖山之後”是中華文明衰落的開始，那麼，自“安石之後”，中華文明的政治傳統基本上已經斷裂。

身為中國鬥爭學派的鼻祖，自王安石之後，政壇交鋒不再是為了利國利民，而是為了鬥爭，為了在鬥爭中獲得唯一奴隸主——皇帝的更大寵愛，以此攫取更大的權利。

爭寵，才是鬥爭的終極目標！

趙興不由想到一則宋代笑話。傳說：杭州有一個地方的鄉村教師給學童們講《論語》，把其中的“鬱郁乎文哉”念成了“都都平丈我”，這些小學生便牢記心上認為這是正確的。等到一個老學者前去糾正謬誤，告訴學生們應該念“鬱郁乎文哉”時，反倒把學生嚇跑了。

“都都平丈我”——宋人笑他而不知道它的含義，趙興這個現代人有資格笑嗎？

在鬥爭哲學中長大的一代政客，已經完全陷入了報復與反報復的興趣中，如果有一天，你突然告訴他們人與人之間不該鬥爭，應該有事說事，討論、妥協、達成共識……他們會怎樣？

他們的世界觀崩潰了！

他們會懷疑你在詐騙他們放下武器——而事實往往是這樣。

軍器監案的爆發是個導火索，這意味著新黨人員的報復開始了，剛開始還能就事論事，後來則是為了反對而反對。而處身在黨派爭鬥的蘇軾裡外不是人，因為他雖是被新黨迫害的人員，但他並不贊成全盤否定新黨的變法，而是要求對其中一些變法方案進行甄