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第三百八十章 博弈論與中庸之道
這座書院的舊址是始建於唐貞元年間(785-804)的一座寺廟,名報恩寺。原本在明弘治十一年(1498),才由浙江右參政周木改闢為萬松書院。明代理學家王陽明曾在此講學,故此名顯。
趙興是個披著古人皮做現代事的人,他比明代人還膽大,直接尋了個罪名,驅趕寺裡的僧人到了別處,目前,這座萬松書院在兩萬石匠的努力下,僅僅一年已經粗略成形,它比原先的萬松書院佔地面積還要大。
書院一進門為仰聖門,而後還有毓粹門。“仰聖”即表示人們對孔子“高山仰止”的尊崇和敬仰。這座仰聖門還是提醒人們步入書院必須衣冠整齊、心懷崇敬的禮儀之門。而毓粹門是中軸線上的第二道門。毓粹,意為培養有學問,有道德的人。
書院的第二進為明道堂:是萬松書院的主要建築之一。古代書院承擔著講學、祭祀、藏書三大功能。三進為大成殿,是祭奠至聖先師孔夫子的地方。剛才,張繹就是在大成殿點燃了祭奠夫子的明燈,它寓意著夫子將文化傳播給平民,帶給了平民光明。
“巍峨聳立謂之‘華’,亭亭廣廈謂之‘夏’,非壯麗宏大不足與彰其‘華夏’——這就是華夏”,張繹看著掩映在萬松下的藏書樓、校舍,還有身後的大成殿,情不自禁的讚美。
“這就是創造,唯有創造才能征服。征服人心,就從這裡開始”,趙興迎合到。
張繹擊掌:“趙宗說的妙,天下英才盡入觳中,大快人心!”
趙興所說的是,他新近在南洋建立了許多殖民地。要想使殖民地的人保持對華夏的向心力,唯有用不斷的創新,用他們難以企及的創造力讓他們心服口服,使他們五體投地地拜倒在大宋腳下。而張繹所說的是,當今黨爭不斷,學派林立,要想確認自己學派的優勢,必須征服天下讀書人的心。
這其實說的是一回事。趙興紮根於大宋,他最想改變的是大宋,這個極端擅於借勢的人,他經營海外,是想狹海外取之不盡的財富來影響大宋,反過來又借打算那蓬勃不息地創造力來影響南洋……
一番交談過後,張繹與趙興心心相惜,趙興開口邀請:“張宗。閒來無事,可否駐錫書院講學一年半載?”
趙興與張繹彼此以“宗”互成,是尊稱對方為開宗立派的掌門人。對學問人來說,比“宗”地位略低的稱呼是“山長”,趙興與張繹其實都是山長。因為名義上這兩人都不是宗派的創立人。至於“駐錫”這個詞,原本講的是君王臨時停留,後來佛教用它來稱呼高僧臨時說法,再後來。其意思相當於學者臨時講學。
張繹衣著樸素,他一身粗糲的布衣,布衣洗的發白,腰間簡單的扎著一根布帶,頭上戴著一頂普通地學士帽。這種簡樸的裝束與一向穿著講究的趙興成為鮮明的對比,趙興一身華麗的蜀錦,腰帶還是那條龍“皮腰帶”,但上面已經綴滿了寶石。皮帶扣也換成了十八k金。打磨地像鏡子一樣光滑。除此之外,趙興身上還背了一個肩式槍袋,一左一右插了兩個做工精良的短銃。他戴著錦帽,年紀輕輕卻舉著一根紅木雕琢的柺杖,不過,沒人小看這根柺杖,現在,滿朝的文武大臣都知道。趙興手中地柺杖其實是一柄仗刀。
衣著樸素的張繹站在趙興身邊。卻絲毫沒有身為平民的那種低眉順眼,他欣然的拍手。說:“早聽說廣南‘妖學’多摻雜些南洋的學問,甚至連西洋的學問也有許多,我看你藏書樓中收藏著千餘本蕃書,正打算借閱一番,能在此處邊讀邊學,甚慰我心。”
“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船——寒山寺的鐘聲格外冷,我在寒山寺對面修建了一片教授官邸,專門留給講學的教授居住,便起名做‘寒舍’。張宗願意留下講學,我回頭在寒舍給你安排一套房間。”
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