第八十三章 客思倍從來（上）

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第八十三章 客思倍從來（上）

西貢，按宋代漢語讀音翻譯應為“柴棍”。其中，sài是越文漢字的柴、gon是喃字的棍。越南語sàigon的意思是“棉花”。西貢這個詞還有另一種解釋法，叫做“崑崙”。

據現代考證，中國歷史上的“崑崙奴”就是來自西貢（外海崑崙島（今崑山島））上的亞洲馬來黑人。而據印度歷史記載，西貢自公元三世紀以來就是亞洲最大的奴隸市場，主要向中國銷售奴隸，這種販奴行為一直持續到明代。而古人發音不準確，誤將“柴棍”讀為“崑崙”，這才有了“崑崙奴”的名稱。

趙興隨蒲易安匆匆的趕往阿拉伯商館，他邊走邊好奇的打量著柴棍街頭的景色，街上的行人明顯分成兩個等級，一個等級人穿的衣服很復古，即使以宋代的穿衣水平來看，他們的服裝也顯得過於落伍。那種服裝趙興曾在電視劇裡見過，有點接近唐代時期中原人的服飾。

而另一派人與前者有著明顯的區別是：他們頭上纏著高高的纏頭布，服飾打扮接近現代印度人。從他們的膚色看，這些人似乎是當地土著，他們的社會地位明顯低於前面的人，他們大都神態謙恭的尾隨唐裝人身後，臉上帶著討好的笑。

這是真正的唐裝，趙興在《簪花仕女圖》見過這樣大氣的服裝。越南人稱這種服裝為“襖四身、嫩巴尋（亦稱“嫩乖操”）”。（“襖四身”aotuthan，長衫一類，共四層也。“嫩乖操”nonquaithao；嫩者，笠也；乖者，帶也；操者，巾也，綢一類巾也。）這是他們對正宗唐裝的稱呼。

對於越南朝服衣冠與唐不二的現象，西晉末年從河南虞城遷移來的胡姓移民後裔，胡季犁有詩曰：“欲問安南事，安南風俗淳；衣冠唐制度，禮樂漢君臣。”

至於越南土著為什麼“纏頭”，是因為古越人為了適應當地炎熱天氣，養成了“斷髮”習慣。然而，看到遷居來的漢人一頭長髮後，他們非常羨慕，由於留有長髮的人在越南都是擁有先進文明的貴人，他們有心效仿，沒有頭髮就拿布盤在頭上，裝作長髮漢人，久而久之，“纏頭布”就成了越南文化的一部分。

蒲易安見到趙興老盯著那群越南人土著看，他會心的一笑，說：“想買奴隸嗎？崑崙奴在這裡很便宜，你要在瓊州建基地，需要大量的奴隸，這些人恰好適應當地的氣候。不過，我估計你需要的數量很大，大約需要兩萬名左右，這將是一個漫長的採購時間……如果你決定了，我的人可以幫你慢慢囤積。”

現代的基因考證證明，中國南方有許多人具有馬來黑人血脈，據推測，他們應該是中國南方大開發時，被南方大地主買去，而後融合在漢文明中。與此同時，真正的勤勞而又耐吃苦的馬來黑人，經過千年的販售，他們反而在南海上徹底滅絕，而現在留在南洋一帶的土著，都是一群公認的懶人。

由於中國歷史從來就是帝王家譜，這些民間事物很少被記錄，現代中國人只能透過別國的歷史書，才能慢慢考證出歷史真相。

既然中國歷史史書上不記載這些，趙興這個歷史盲更不清楚了。這時，他已經被蒲易安的口氣嚇住了——兩萬奴隸，這數目也太嚇人了。

如果他真做了，史書上不知道該如何記載——血腥的大奴隸主？！這名聲可不好。

“不好，如果他們能吃苦的話，我只要兩百戶就夠了，兩百個輕壯勞力，兩百名婦女，讓他們結成夫妻，男的去修碼頭，女的種甘蔗稻穀……再多，那就太顯眼了。”

蒲易安還沒來得及回答，已經到了阿拉伯商館，他領著趙興直往裡面走，商館內，來來往往的人表情都有點焦灼，他們似乎與蒲易安很熟，迎面走過時都相互打著招呼。

後堂幾名大鬍子阿拉伯人正在低聲商量著，見到蒲易