第四章 群雄割據第四十三章 背信

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客室，主公將整衣相見。”

陶謙稍待片刻，劉備匆匆而至。

“恭祖公，那個光頭者何人也，怎麼私入我房內？請教恭祖公，該如何處置？”劉備不悅地詢問。

陶謙連忙回答：“他是隨我而來的僧人，聽到玄德公暴怒傷身，一時情急，闖入屋內，還望玄德公原諒。”

僧人，這時代尚有僧人？劉備疑惑地緩緩坐在椅子上，心頭嘀咕：正是僧人喜歡私闖民宅，造成了其後通姦行為不斷，看來，必須早早立個規矩，禁止僧人入私宅。

“自明帝（東漢光武帝劉秀之子，第二任東漢皇帝）時代，楚王英（佛教信徒）謀反，朝廷大殺僧人，因此案‘坐死徙者以千數’，自此之後近百年，中原之地再也找不見僧人。史籍不再有關於佛教在中土傳播的記載。恭祖公那裡找見的這個僧人，竟敢私闖我的寢室。”劉備仍不滿地說。

陶謙身後閃出一個年輕人，朗聲道：“佛祖貴尚無為，好生惡殺，省慾去奢，朝廷雖禁，信眾仍口口流傳，生生不息。”

這會，連徐庶都皺起了眉頭，陶謙輕聲呵斥道：“我與玄德公說話，世高休要多嘴。”

那青年恭順地退下，劉備卻發現，這青年退下時，嘴角抽動，眼中閃過一抹寒光。

“世高？此何人也？”劉備訝問。

“此乃下邳相笮融”陶謙解釋說：“黃巾以太平道攪亂人心，我平定徐州黃巾之亂後，以笮融督管廣陵、下邳、彭城錢糧，起大浮屠寺（佛寺），命百姓悉課讀佛經，信佛者免役，以此抵消太平道的影響。”

陶謙意猶未盡，道：“聽說玄德公在青州也宣講宗教，我與玄德公也可算是不謀而合。”

笮融，原來此人是笮融。佛經《三藏記集錄，五慧睿喻疑論》記載，笮融與廣陵、彭城二相均是出家人，然而，這一出家人的身份卻是業餘的，他的主業還是做官。

廣陵、下邳、彭城都是產糧大郡，笮融利用手中掌握的糧食，“每浴佛，多設酒飯，布席於路，經數十里，民人來觀及就食者且萬人”。一時上至守相，下至黎民，個個口唸佛號。佛教因此才得以在中原再度興盛。

然而，他這種行為卻是為了侵吞三郡糧食。笮融的宅院修建的豪華奢侈，也是蘇州歷史上最早的私家園林，蘇州園林之風，從他開始風靡後代。

《王題問賢》一書中說道：此人就是三國時代第一活寶，其行事之齷齪古今罕見（現在已不罕見）。

他身為一個佛教徒，在興佛事，布善舉之餘，縱容部下四下劫掠肆意殺戮，自己利用職權中飽私囊。身受陶謙提拔，自一小卒成為國相，然而卻在曹操討伐徐州時，見形勢不妙，另覓高枝。私逃途中，廣陵太守趙昱不顧陶謙反對，以上賓之禮相待笮融。可笮融卻起歹念，借一次宴會，酒酣之時殺了趙昱，並且縱容部下劫掠廣陵，然後過江投靠薛禮。

這樣一個人，口口聲聲宣揚佛教教義，宣揚與人為善，自己卻危急時棄主而他往，又殺人奪城，無信無義，可謂卑鄙無恥之極，簡直就是一個古代慕綏新、馬向東。

不過，這人卻是一箇中國應然道德和實然道德相互割裂的範本。他所提倡的道德，只是他認為別人應該具備的，但自己卻決不身體力行。他所希望的，只是別人學雷鋒奉獻，而他

來

索取。

這樣一個人，還帶著僧人，來連雲港幹什麼？

陶謙接著問：“玄德公，大師也是出自好心，想勸解玄德公息怒，故此才私入玄德寢室，還望玄德公諒解。”

劉備淡淡地回覆說：“既有恭祖公做主，我原諒他了。來人，好好安葬大師。”

“什麼？安葬？”陶謙嚯地站起，驚問。

劉備微笑著答：“按青州