第四章 群雄割據第五十七章 綁架

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第四章群雄割據第五十七節綁架

大漢歷（初平二年）三月七日，日食。

在漢代，每次日食發生都被認為是執政者道德欠缺，上天示以警告。這種觀念在儒家思想和易經易經玄學中有系統的論述。按慣例，朝廷需要解除三公的職務，並要求解職的三公閉門思過，考慮自己有什麼過錯引發了日食。

不過，這次日食，卻讓朝廷不知該如何處理。

一方面，從青州傳出的論調說：日月星辰的運轉與人的道德無關。而曾經參加雷誓的部族長老也在大肆宣揚，連雷神都不存在，何況那傳說中的吞日天狗——不過一狗而已，狗也知道人的道德嗎？正是擔心遭矇昧的草原部族的嘲諷，朝廷遲遲未下達解除三公職位的命令。

最重要的是，董卓也是三公之一，解除董卓的職務，朝廷還沒有這個膽。

當時，對這次日食，朝野之中議論紛紛。儒學大家們紛紛暗地活動，藉機指責董卓的暴虐，希望乘機搬倒董卓。

在此風口浪尖上，董卓決心做點什麼，以證實日食現象與他的道德無關。

冀州魏郡，袁紹輸了一陣後，麴義堅守廣平不出。袁紹在鄴城蒐羅糧草、士卒，準備與公孫瓚、劉備再戰。公孫瓚軍隊已被麴義打殘，他走後，劉虞勢力大張，在幽州扣押公孫瓚的糧草，接管了公孫瓚的留守軍隊，變相的切斷了瓚軍的後路。與此同時，劉備則源源不斷增兵清河，自己坐鎮平原，調集攻城軍團，製造攻城器械，一心想埋葬袁紹於鄴城。

冀州戰亂大起，去年酸棗會盟的後遺症也漸漸顯露。壯丁全部當兵，田地荒蕪之後，各地百姓無以為食，常山郡內盜匪張燕擄掠不到食物，只好興兵南下，洗劫百姓。由於公孫瓚、劉備剛剛打勝，張燕不敢向清河、鉅鹿進發，只能尋找袁紹這個戰敗者的晦氣，不想袁紹身邊兩員大將顏良、文丑齊出，所統冀州正規軍雖然兵少，卻遠不是張燕這種流寇所能比擬。張燕在碰了個頭破血流後，繞過魏郡南下兗州東郡，進入曹操郡內劫掠。

而隨著張燕軍再度猖獗，北方諸郡叛亂四起。鮮卑再度寇邊，邊境狼煙四起。

見到北方一片戰火，青幽冀三軍相拒月餘，董卓覺得大有可為。此時，恰好謀士李儒建議：“關東諸雄聯合攻打太師，以袁紹為盟主。如今，關東軍內訌，袁紹兵力被擠壓到魏郡一地，情勢窘迫。如果太師假借天子詔令，差人前往冀州，讓三軍和解。袁紹勢窮，必然肯答應。公孫瓚有劉虞在後牽制，也想回軍穩定後方。袁紹、公孫瓚答應了，劉備孤掌難鳴，必然罷手。此後，袁紹必然對太師感恩，他這個關東盟主既然歸順了太師，關東聯軍不攻自破，我軍就可以全力對付青、徐、豫三州推舉的盟主朱儁。如此太師在朝中威信復立，腐儒們豈敢再談日食？”

董卓大喜，次日，便派遣太傅馬日磾、太僕趙岐，齋戒過後，前去傳達詔書。

馬日磾、趙岐都是當世大儒，馬日磾是盧植的同盟師弟，董卓派他這個師叔出面，劉備、公孫瓚豈能不給面子？趙岐則是歷史上第一個推崇孟子的儒學家，也正因為他的推崇，此後孟子成為除孔子外，儒家的亞聖。這兩個人名望赫赫，一經接受董卓這個奸賊的指派，立刻證明了日食確實與董卓的個人道德無關。

二人來至河北冀州，袁紹立即出迎百里，拜接他曾經反對過的董卓詔書。當初在酸棗斬殺董卓招撫使的氣概蕩然無存。

袁紹同意休兵後，次日，二人再至公孫瓚營中宣讀詔諭，公孫瓚急於回軍解決劉虞，爽快的答應了袁紹講和的要求，當日下午就拔營撤軍。獨獨把劉備晾在了清河。

“昔日盟眾而討之，今日再拜而奉之，國仇家恨盡忘，紹真懦夫哉！”劉備接獲訊息，哀嘆道。此刻，朝廷的詔使正從鉅鹿趕回鄴城，根本沒理會劉