第四章 群雄割據第三十八章 七殺

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第四章群雄割據第三十八節七殺

八月十七日，青州主母吳娥病逝，青州為之舉哀三日。

回想起吳娥這一生，戰亂中，顛沛流離得了一身病，好不容易回到劉備身邊，卻整天纏mian於病榻，沒等過上幾天好日子，就撒手歸西。

吳娥這悽苦的經歷，讓青州下層社會懷著深深的同情關注著她的病情。這些下層平民也曾身受戰亂之苦，吳娥的病痛讓他們感同身受，吳娥下葬那天，廣繞城全城皆白，人人爭相為主母帶孝。

劉備坐在吳娥墓前，百感交集，時悲時喜，時怒時哀。

一個生命，就這樣消失，這是現在的劉備來到這個世界，與真實的劉備之間最後一點聯絡。如今，一代勇士長眠於泰山，她的結髮妻子也命殞廣繞，想想都令人黯然神傷。

然而，吳娥的悲劇並沒有終止，此前，張嫣兒小姐被胡人掠走，不知所終。近日，蔡昭姬又被掠入匈奴，幾經販賣，昔日的傾城絕色，今日蓬頭垢面，多次奸辱已衣不蔽體。

蔡邕在朝野奔走呼號，希望能找回女兒來，但是，沒有人關心一名女子的下落。在我大漢強盛時，她們是和親的工具，在我大漢衰弱時，讓胡人感到快樂，是她們的榮幸。這，就是我大漢女子的命運。

歷史上，即使在其後的唐朝，女人還是脫不了屬於財產和肥水的觀念，連安史之亂後，大唐向回紇借兵平叛，都許諾以大唐仕女作為回報。這就是古代女子的命運。

亂世之中，人命如草，女人兵荒馬亂之中，恐怕很難保全貞節。例如：唐代安史之亂後，唐代宗李豫的妻子紅顏薄命，唐玄宗帶著兒孫西奔的時候，她被落在宮裡，被叛軍所擄。後來唐軍一度光復洛陽，李豫奇蹟般地見到了以前的愛妻——已經為他生下李適的沈氏。李豫當時雖然激動，但卻沒有帶走心愛的女人，當叛軍反撲，沈氏再度失陷，從此音信皆無，“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。”

史書上記載，李豫十分寵愛沈氏，與沈氏失散後，多年來冷淡其他姬妾，直到出現了獨孤貴妃。如果李豫不是對沈氏情深意重，也不會立李適為儲君。李適成為皇帝（唐德宗）後，始終記得幼年時母親給自己削水果，削傷了手指頭，並以此為特徵，全天下地尋找母親的下落，卻一次次的失望。最終在歷史上消失。

不過，假設沈氏後來找到了李豫，李豫能接納她嗎？能不計較她被叛軍所辱的往事嗎？

然而，這種潛意識對女子貞節的苛求，並不是從來如此，而是自儒家思想開始興起後逐漸走向嚴厲的。至少在漢武帝以前，就有鮮明對比的例子。楚漢爭霸，一開始劉邦失利，老婆、兒女都被項羽抓獲，在敵人陣營裡當了很長一段時間的俘虜，後來，劉邦屢敗屢戰，終於逼迫項羽自刎烏江，而那位當過俘虜的呂雉（劉邦的正室）當上了漢朝的第一位皇后，一切都順理成章，沒有飽學之士對皇后的“貞節”提出異議，可見當時還沒有這種主流意識。直到獨尊儒術後，大漢男人的衰弱才導致對女子貞節的苛求。

當時，吳娥成為青州主母后，也曾有人藉機發難，這也成為此後吳娥鬱鬱寡歡的主要原因。不過，劉備以其個人的行為，蔑視了儒家的貞操觀念，維護了吳娥的地位。但如今這一切，塵歸塵，土歸土。

拿破崙曾經說過，“優秀的母親才能培養出優秀的兒子。”他還倡導在法國設立女子學校，培養年輕女性。遺傳學也同時證明了這個真理：母親的素質決定了民族的素質。身體健康、素質優秀的女性最有可能生下基因優良的兒子，最有可能培養出素質優秀的後代。此時，大漢大量素質優秀的女性被五胡掠走，而大漢男人卻毫不在意，最後導致五胡的必然興起，大漢在儒家思想武裝下逐漸衰弱，最終被征服。

這一真理，即使拿到唐代，