第一百六十六章 日後再說（下）

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“喜歡以血脈認定後代的，只有妖族，到得他們也開始修煉神識之後，便以血脈和神魂共同認定。”孔璋繼續道：“只有人間的普通人喜歡以血脈認親，那是因為他們沒辦法像修士一樣辨識出神魂。但即使如此，那些普通的人在至親死後，不也挖墳埋葬，期望其轉世投胎麼。”

孔璋此時和羽紅袖所爭論的已是人族、妖族的倫理。

以修真界之外的人間來說，世人都是寄希望於親人死後能轉世投胎，但是由於他們無法辨別神魂，所以就算真的有轉世，也認不出來的。

所以人間的倫理，其實是以最初的肉身毀滅後，這一世的倫理關係便結束了。

妖族最初亦是如此，因為他們力量的傳承最初是靠血脈傳承，但到了後來卻並非單純這樣了，因為妖族開始修煉鍛鍊神識的法訣，能分辨出神識所組成的神魂不同。

而人族在與妖族的戰鬥中，亦開始研究妖族的血脈傳承，並發展出了攥取提煉異族血脈力量與自己結合的方法。

如此一來，如果純以血脈辨別後代的話，那麼那些為了追求力量，不惜將自己改造得半人半妖的魔道修士，豈不是成了妖族後代？

就算這些魔道修士肯認，妖族大能可未必會認這些將自己的後代捉去殘酷折磨，最後提煉出血脈加諸己身的仇人。

因此，妖族亦不會單純認定具有自己血脈的便是後代。

而對於人族的修真界來說，更不可能以肉身血脈來辨別倫理。

魔道修士們為追求力量，弄得自己人不人，妖不妖，血脈不純的且不去說。

如果修士遇劫兵解，但僥倖逃出神魂，宗門便可能會助其奪舍或是轉世。

奪舍便是尋找一具已經完全出世的軀體，將其原來的神魂抹殺了，代以遭劫的身體。

轉世就像羽紅袖這般，尋一才懷孕的女子，在其胎兒剛剛凝生，尚不足三個月，以遭劫的神魂附生。

轉世所選，胎兒未足三月，在母體中肢體都不全，最關鍵的識海都未凝生，因此也就沒有凝聚完神魂。

這時以遭劫的神魂代之，便算不得傷天害理。

奪舍則殘酷許多，一般是魔道修士喜歡為之，比如當初桃花真人想過斬了孔璋的下半身來代替，雖算不得奪舍，但不代表桃花真人不想。

而是當初桃花真人尚有半截殘軀在，奪舍孔璋，一來極為麻煩，二來當時孔璋不過一尋常人，除了肢體完整這一點之外，哪裡比得上桃花真人原來軀體。

孔璋以上理駁斥羽紅袖，“你能有今日成就，倚仗宗主女兒的身份良多。現在卻口口聲聲說自己不是羽皓然之女，豈不是好笑？”

羽紅袖狠狠的看著孔璋，孔璋將她雙手手腕以一手捏住，另一隻手捏住她雪白的胸乳，輕輕揉*搓，右腿卻悄然將她雙腿分開。

“你想拿這個威脅我也是休想！”羽紅袖仍然不甘心就此認輸，“除非你殺了我，否則，事後我稟告宗門，你認為他們會相信誰？你胡言亂語，只會被視為詆譭我的清譽。”

孔璋點點頭道：“你說得不錯，所以我現在才要做成鐵案。等一會兒我破了你的身子，你再非元yin之體，我的話便可信上許多了。”

羽紅袖眼眸中終於露出驚慌之色，孔璋若對人說她喜歡其父，除非像現在這樣當場看到她以其父的畫像自*瀆，否則難以讓人相信。

但孔璋卻也狠到了極點，竟然現在非要破了她的元yin之身。

元yin之身一破，便代表羽紅袖確有經過男女之事。

問題是之前即使是孔璋，與她也只是有道侶之約而未有真正的男女行為。

“我從星界得到過一物，名喚影印石，能將人的影像留於石中。剛才你拿著畫像自*瀆