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然而，儒家卻是沒有看到他們為何成功，要不然的話，孔孟也就不會主張“克己復禮”，要求恢復周公那一套過時的政治理念。
“三王五帝之時，有他們那個時代所的脈絡，有他們那個時代的需求。然而，三王五帝與我們眼下所處的時代已經差點好幾千年，我們這個時代的脈絡已與他們那個時代大為不同了。”秦異人扳著手指頭細數起來，道：“三王五帝時，華夏不過中原那麼大一塊地方，而眼下的大秦疆域遼闊，是其數百倍;三王五帝時的口眾稀少，而眼下大秦的口眾眾多，不下兩千萬，是三王五帝時的數百倍。已經山河鉅變，若是我們再法先王，用三王五帝之法來治理我們這個時代，一定不會成功。”
“有理。”範睢、王翦、黃石公、尉繚、李斯這些具有卓越政治智慧的幹才大為贊成這話，無不是重重點頭。
當然，不是每一個人都具有他們那樣的政治智慧，不少人大為搖頭，不以為然。
淳于越大聲辯駁，道：“君上，不法先王，無以為治，當今天下歸一，必行先王之法，方能令天下安寧。”
此人的迂腐是出了名的，抱著聖人之法不放。
“沒錯，聖人之法不可廢。”立時響起一片附和聲。
如此想法者不在少數。
“淳于越，寡人問你，你三歲時所穿袍衫需布幾尺？”秦異人卻是沒有正面回答，而是再發一問。
“兩尺。”淳于越很不答，卻是不得不回答，因為他很想弄明白秦異人葫蘆裡!賣的什麼藥
“你七歲時所穿袍衫需布幾尺？”秦異人再問。
“三尺。”
“十歲呢？”
“五尺。”
“如今需布幾尺？”
“七尺。”
秦異人和淳于越一問一答，引來一眾人個個睜大了眼睛，打量著秦異人，這穿袍衫與所議國事有啥干係？
“淳于越，如今的你還能穿兒時用兩尺布所做之袍衫嗎？”秦異人再發一問。
“不能。”如此明顯的事兒，還要在這裡相問，淳于越大為不屑，不住裂嘴角。
“為何不能？”秦異人又問。
“嗤！”淳于越譏笑一聲，道：“如此明白之事·君上何須多問。”他已經不屑於回答了。
“你所說的明白之事，無非就是你的身胚更加高大了，兒時兩尺布所做之衣已經不合你的身胚了。你明白這個理，為何就不明白三王五帝之時的事兒已經不適合於今日今時？”秦異人這才給出結論·道：“三王五帝時猶如你兒時，如今眼下時局猶如眼下的你，你可懂？”
“妙－！妙－！妙－！”秦異人話剛落音，一片讚揚聲響起，不少人微微頷首，大為贊成。
這比喻非常形象，三王五帝時代·是華夏的發端時期，很多東西處於萌芽狀態。到了戰國時代，可以說已經很有成就了·疆域更廣了，口眾更多了。
“這······”淳于越很想反駁，卻是找不到詞兒來反駁。
他要想反駁，除非他承認他眼下還能穿上他兒時用兩尺布所做的袍衫。
“大秦要想治理好天下，就是要踩在聖人的肩上，如此方能站得高，看得遠，深謀遠慮，天下才會安寧·成就更大的功業。”秦異人擲地有聲，道：“而不是如你淳于越所說，法先王·不顧先王所做之事對與否，一咕腦兒的照搬過來。聖人成功的經驗，大秦可以借鑑;聖人的教訓·大秦要吸取，這才是正確之法。”
“好！”一片叫好聲響起。
經過秦異人這番解釋與說服，很多人已經轉過彎來了，大為贊成這說法。
“三代之法就是分封，分封的可怕後果，你可知？”秦異人衝淳于越，道：“分封的第
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