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”
“為何呀？”司馬梗不明白了：“這不都是山東之地的謾罵之詞，會有什麼道理呢？”
“當然有道理，因為法家赤luo裸的霸術，太嚇人了。”秦異人笑道：“商君有言‘大仁不仁’，你說，要是你不明究裡，乍一聽這話，你會如何想？你一定會罵商君胡言亂語。商君這話很有道理，真正的大仁大義不會拘泥於小仁小義，秦國政治清明，國人安居樂業，吃得飽，穿得暖，這才是大仁大義。而山東之地，天天行仁義，有人沒飯吃了，立時給金給糧，也不問問明白，是什麼原因造成的，有些是遊手好閒的刁民卻能不勞而獲。這就是小仁小義。”
秦國重農桑，從根本上解決問題，而山東之地，注重小節，這是秦與山東之地的最大區別所在。
“問題在於，商君的話很務實，很實用，卻太赤luo裸了，易為人誤解。”秦異人的聲調略高，道：“若是商君的話再婉轉點，讓人更容易接受，樂於接受，秦國還會有如此重的罵名嗎？荀子的學術是儒非儒，是法非法，他力圖用儒家的外衣來粉飾法家，若他成功，這對秦國的好處太大了。”
儒家雖然多空談，不務實，不過，這層外衣卻是特別漂亮。法家雖然務實，能治國，卻是赤luo裸的霸術，讓人害怕。若是把這兩者結合起來，融為一爐，那就太好了，既避免了儒家的空談，又有了法家的實用性。
荀子是第一個看到，力圖完成這種融合的學者，卻是沒有成功，真正完成的是漢朝的董仲舒。董仲舒向漢武帝建議“罷黜百家，獨尊儒術”，他所說的儒術已非孔孟之道，而是經過他改造的儒術。
“公子所言有理，我這就去邀請荀子！”秦異人這話很是新穎，聽所未聽，聞所未聞，司馬梗如同醍醐灌頂，大是振奮。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來（本站）訂閱，打賞，您的支援，就是我最大的動力。)
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