第一百六十九章 生財之道

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處罰人。”感嘆道：“這就是昏君啊，正是這些昏君的胡作非為給人以不安全感，才有‘伴君如伴虎’的說法。”

這一席話幾乎把中國古代帝王的不是之處概括完了，作為一代帝王，李雋能直言實是難能可貴，文天祥他們感動無已道：“皇上聖明！”

皇上聖明這四字他們用過不知道多少回了，但是這次的意義與以往大不相同，因為他們從李雋的話裡感受到了一種氣氛，那就是：有話你就說，好的也罷，壞的也罷，一句話，言者無罪，你儘可以知無不言，言無不盡！

能有如此氣魄者，在中國歷史上少之又少，秦皇漢武姑且不論，就是以善於嘉納雅言的唐太宗也有不聽忠言，意欲殺魏徵的時候。李雋來到這個世界後的所作所為無不昭示了一個理：肚內可撐大船，虛懷若谷，從未見他因一言不合而怒斥過一個人。

如此之君，千古少有，文天祥他們是感動得眼裡的熱淚幾欲滴下來了。

“你們不要說好聽的了，我說的都是事實。”李雋謙道：“要想他們把銀子拿出來從事生產，只有一種辦法，那就是要給他們以安全感，在這點上朝廷已經做了很多工作，這還不夠，還要加強。朝廷要制訂一部專門保護私有財產的律法，任何人也包括皇帝在內，不得以任何理由剝奪別人的私有財產。”

頓了頓，道：“連坐之策和誅滅族人，以及家產抄沒充公的律法就廢了吧。一人犯法，僅治一人，不得危及他的家人和親朋好友。對於財產，只沒收非法所得部分，合法的收入應該給予保證，不得沒收。”

連坐之策，在中國歷史上使用了幾千年，實是很不人道的一條法律，有多少無辜者因此而葬送了性命，實是中國歷史上最為讓人髮指的苛政之一。

然而，對於文天祥他們來說，連坐之策似乎是天經地義的事情，乍聞李雋之言還以為自己的耳朵聽錯了，傻愣愣地看著李雋連說話都忘了，過了好一陣子才一齊反對道：“皇上，不可！”

李雋明白他們要說什麼，揮手阻止道：“你們說說看，連坐之策誅殺了多少孩子，有的才剛出生，他們什麼都不明白，他們有什麼罪過？難道說出生在一個罪犯家庭是錯嗎？這事由天定，誰能左右？朕一想起這事，心裡就不是滋味。”說到後來，已經熱淚盈眶。（按：連坐之策確實讓人難以接受，作者我也無法按受這一苛法。）

話裡自有一股悲天憫人之氣，讓人無法反對。李庭芝站起身來，讚美道：“皇上聖德，臣無話可說。文王化及鳥獸，詩書所美，獨不廢此苛法，實是讓人痛心疾首，臣以為皇上仁德比之文王猶有過之而無不及。”

文天祥抹抹眼睛道：“皇上，臣也無話可說。朝廷若是連罪犯的合法財產也予以保護的話，這是對國人最好的保證，他們就會有安全感，臣相信不用多久埋銀子於地下的陋習就會根絕。如此一來，朝廷就會平憑不少活銀，大宋朝的經濟就會一派欣欣向榮。”他說的活銀，用現在的話來說就是處於流通領域的錢，也就是資本。

“《國策》有《千金市馬骨》的寓言，皇上此舉與此同，朝廷連罪人的合法財產都要保護，況無罪之人的財產能不保護嗎？”陸秀夫引用寓言，道：“臣敢斷言，用不了多少時間，就是前代先祖們埋於地下的銀子都會起出來，用於錢生錢，朝廷無異於平空得到許多座金山銀山。”

千金市馬骨是一個寓言故事，是說燕王想要千里馬，努力三年都沒有得到。燕王就派近臣去買，近臣一番奔走之後終於找到一匹千里馬，但是千里馬已經死了，近臣就把馬頭買下來了。燕王很是不高興，就責備近臣說：“我要的是生馬，你為什麼用五百金買死馬的頭？”近臣回答說：“大王你連死馬的頭都要用五百金去買，還愁買不到千里馬？”燕王大悟，不怪罪近臣。訊息傳開，四方賣馬者絡繹而