第767章 中亞番（2）

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落了。

想到這，崇禎心下有些難過，人果然是會變的。

黃宗羲又接著問道：“聖上，還要接著往下查嗎？”

“暫時先不要查了，等朕找馬鳴騄瞭解情況之後說再說吧。”

頓了頓，崇禎又道：“再說正事，朕今天找你來是為了另一件事，你得儘快挑選一批精幹的巡視員，這次就跟隨第3師一併前往撒馬爾罕防。”

“撒馬爾罕？”這個真讓黃宗羲有些意外，撒馬爾罕可遠在中亞，而且定王大軍剛打下撒馬爾罕沒多久，大明的官府機構都還沒有建立起來，這種情況下有必要派巡視員？官員都沒有，巡視員去監察誰？

崇禎道：“替朕盯住前往中亞講經布法的各寺僧眾。”

“僧眾？”黃宗平衡更加的懵逼，“和尚也要監察？”

“是的，和尚也要監察。”崇禎道，“因為派去中亞地區講經布法的和尚，並不是空著手去的，朝廷需要給他們提供大量的錢糧。”

這次跟著去中亞的並不只少林寺的僧人。

還有其他各處寺廟的僧人，加起來足有一萬多僧眾。

南少林、北少林還有其他寺院的大和尚或許會天真的認為，靠著我佛慈悲就能感化中亞的亂民暴民，但是崇禎可不會這般天真。

說到底，綠教已經在中亞深耕厚植上千年，可謂根深蒂固。

佛教要想空口白話從綠教的手中爭奪信徒，純屬痴心妄想。

鑑於此，崇禎還替佛教準備了一樣大殺器，那就是——錢糧。

不妨想象一下，聽一次東土來的大和尚講經布法，就可以免費喝一碗粥，或者領取一小袋米或者棒子麵粉，又有誰會蠢到拒絕？

多聽幾次佛法，中亞的貧苦百姓基本就改信佛教。

畢竟改信佛教有飯吃，有粥可以喝，誰會拒絕呢？

“如此，臣就明白了。”黃宗羲說道，“臣會挑選一批巡視員，盯住講經布法的和尚，絕不允許他們浪費朝廷的一分錢、一粒糧食。”

“不是，這不是重點。”崇禎搖搖頭說，“重點是不能讓這些和尚組織化，換個說法，就是要讓這些和尚去中心化。”

“去中心化？聖上是說不能讓這些和尚有一個核心組織？”黃宗羲說道。

“對，不能讓這些和尚產生核心組織，哪怕是從少林寺出去的那些和尚，在建立各自的道場之後，互相之間也不能形成隸屬關係，所有道場的錢糧只能從當地的官府機構領取，而不能由某個道場代為分發。”

宗教世俗化的關鍵就是去中心化，去級別化。

道場與道場之間，寺廟與寺廟之間不能存在上下級關係，也不存在錢糧利益的輸送，每個道場又或者寺廟的住持方丈，級別都是一樣的，地位平等，哪怕只有一個和尚的小廟，其住持跟擁有上千僧眾的少林方丈地位也是平等的。

這就確保了佛教不會坐大，形成尾大不掉之勢。

要不然，坐擁幾百萬信眾，為首的大和尚只要登高一呼，直接就能殺官造反，這樣就成了前門驅狼，後門進虎，扶植佛教取代綠教或者基督教也就毫無意義，做無用功，所以，崇禎必須將這一危險因素扼殺在搖籃中。

頓了頓，崇禎又道：“一旦發現某幾個道場或者寺廟的僧眾有私下串聯之兆，或者在暗中募練僧兵，須立即上報給當地駐軍。”

其實吧，崇禎防的並不是僧眾串聯。

崇禎防的是白蓮教、彌勒教等邪教。

佛教在華夏大地世俗化了這麼多年，白蓮教、彌勒教等邪教仍舊是屢禁不絕，一旦讓這些邪教的妖僧混入去中亞的僧眾隊伍中，不得藉機呼風喚雨？所以必須得盯緊了，一丁點的機會也不能給這些邪教。

……