第二十二回 不得不說幾句話 覺悟之後去牽掛

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界吧！

我們都說美麗的大自然，搞美術的也都說，自然的才是最美的。這是為什麼呢？這個世界上有花，有草，有參天的大樹，也有低矮的灌木。他們雖然形態各異，但是它們卻各自發揮著獨特的作用，共同組成了這個自然界。可能大部分人會說，我喜歡大樹，你看它高大威武，又能做建築的棟樑，它的作用最大。可是你想過沒有，如果這個自然界都是大樹，而且都是一樣的樹，連樹葉都是一樣的，你還會覺得它美嗎？

再來看這個自然界中的生物鏈，最低階的是細菌，然後是原生生物，藻類，真菌，無脊椎動物，脊椎動物，在這個生物鏈最頂端的是人。高階生物會消費低階生物以獲取養分，然後這些高階的生物死後，又分解為養分，來滋養這些低端生物。這些生物環環相扣，形成了生態平衡，共同構成了這個和諧統一的自然界。

所以說，存在即是道理！當你扒開看這個鏈條中的任意一個細小的環節，都是經過精心設計的，都是不可或缺的。所以，西方世界也在說“神愛世人，愛，無處不在”。是的，組成這個自然界中的所有的一切，都是這種大“愛”的具體體現。如果人類非要以自己的意志去強加干擾，去“整齊化一”那最終的結果只能是毀滅自己。所以，自然才是最好的，符合這個自然，才能讓這個大千世界和諧統一和健康有序的發展。

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所以，在《論語·衛靈公》中收錄，老子提出“無為而治”，他認為統治者應“無為而治”，有管理而不干涉，有君主而不壓迫，讓人民自我發展、自我完善。

在道家那裡，無為而治的要義就在於順其自然，即治國者充分尊重治理物件（民眾）自身的稟性、狀態和趨向，不過分干預民眾的生活，使之遵循人自身固有的本性、意願，自我發展，自我實現。

在佛家中經常提到的“無為”也是如此，這裡的“無為”並不是什麼都不去做，而是不執意去“為” ，要順其自然而為。《金剛經》中也講，“此世界，非世界，是名世界”。就是在告訴我們，這個世界的一切事物都是因緣而生，因盡緣滅，一切都在自然的變化之中，都要經過“成、住、壞、滅”四個過程。所以讓我們不要去執著於任何一件事物，不要拘泥於任何一種形式，因為它們都是自然的一種體現而已。

執著於任何一種形式或觀念，都不是自然和無為的，就必然會產生相反的作用，所以《金剛經》中讓我們“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。

世界的多樣性是一種自然，生態迴圈是一種自然，人的生老病死是一種自然，人類社會的發展變革也是一種自然。所以“道“也必須要學習和遵循這個“自然”，如果“道”不遵循這個自然，那它也就不再是那個自然環節中的道了。

面對生死的問題，鏡水先生在兩年前為緬懷“321”東航空難遇難者，作了一首詞：

蘇幕遮· 節點

三二一、一二三，非是數字，人命卻關天。

面對時空新節點，生死無常，新舊在轉換。

人法地，地法天，天法正道，大道學自然。

真理曙光難遮掩，一鳴驚人，推背今震撼！

點明瞭在新舊交替、文明轉換的過程中，這都是道法自然的一種體現。

關於“道法自然”的重要性，可以分別從物質世界、精神修養、正確看待生死三個方面進行展開。

關於物質世界：

人生一世的得與失總是平衡的，就像鐘擺在原點兩側週期性擺動一樣。得到的越多，在其他方面一定會失去越多，反之亦然。所以就有“塞翁失馬，焉知非福”的說法。

東漢王充的《論衡》，是我國最早的樸素唯物主義著作。這個“物”，是指天地執行規律，不是