第36章 我那喜歡記仇的老祖宗

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的眼前。

因為儒家自春秋出現開始，雖然出現過公羊一派，但總體的教義，都是以仁義治國。

它當時的名聲是很好的，是很容易被民眾所接受的。

於是武帝，並讓董仲舒對儒學進行了一定的修改。

罷黜百家，獨尊儒術後。

大漢名義上是以儒治國，實則卻依舊是法制，也就是儒皮法骨。

並且首次提出了三綱五倫，也就是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

以及仁，義，禮，智，信。

董仲舒這一手，算是為整個神州往後的數千年，定義了一個忠，孝二字。

臣要忠於君，子要孝於父，妻要從於夫，這就是董仲舒給儒家的定義。

為的就是將全國的人洗腦，無條件的服從漢武帝的指揮，算是加強君權的手段。

不過呢，別忘了武帝用儒家治國的根本想法。

漢武帝是想用儒家安定國內，為他對外作戰提供條件的。

說到底，這個罷黜百家，獨尊儒術，其實就是為打仗做準備的。

所以那時的儒家，是極具侵略性的。

因為除了上面的三綱五常之外，漢武帝時期尊的儒家，是公羊派的儒家。

也就是那個說十世之仇，猶可報之的那位。

按照他的思想，君仇必報，父仇必報，國仇必報。

哪怕就是仇人死了，都過幾百年了。

你的後代，也要去把對方的後代宰了，只有這樣，才能算是徹底的報了仇。

隨著這種儒家思想的引導，寫史的史家，也發生了很大的改變。

大家在看歷史的時候，就會發現一個很奇怪的現象。

神州五千年，看著好像有很多朝代都無比強盛，但在史書對於強盛的記載很少。

但對於外敵的記載卻很多，而且這些記載中，多數都是神州吃虧的情況。

似乎神州有四千年的時間，都是在捱揍。

為什麼會出現這種情況？因為記仇。

如某某年某某年，匈奴多少多少人打過來了，在神州內地，劫掠了多少多少東西。

記上，改天后人強大了，我們要打回去。

某某年某某年，匈奴又派了多少人過來。

劫掠的多少東西，記上，後人強大後，我們記得要打回去，要報仇。

某年某月，我們的使者，在哪裡受了什麼樣的欺負，我們回頭就打過去了。

仗是打贏了，但因為什麼原因沒有滅國，沒有把那地盤佔據。

這仇不算報，記上，後人有能力要打回去，要滅其國才算報仇。

某年某月，在哪裡我們看到了一個地盤，上面物資很充裕，就是太遠了。

記上，我看到的就是我的。

不對，是我們有個商隊在這裡被他們截殺了，後人有能力記得打過去。

某年某月，我們聽說哪裡有個好地方，他知道我們的存在，還敢不來朝貢。

甚至他們還敢自立為王，記上，後人有能力，記得打過去。

，！

這是仇，得好好記，你看歷史上的所有關於神州被打的記錄，都是極為詳細的。

來了多少人，造成了多少損失，都是記得明明白白的。

但是，打回去的，記得就很模糊了。

除非是全勝，損失還不大，地盤也打下來的了，那麼史書上才會多出一點筆墨。

不然的話，就算你打回去了，史書上也就兩行，最多三行。

比如出兵多少，誰帶隊，打了多久，沒了。

另外，這種仗你最好要打贏了。

而且打贏了，也只能