第13章 白衣觀天

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第十三章 白衣觀天

白衣疏月是真的不見了，起碼在蕭慕言能夠感知的範圍內，沒有絲毫白衣疏月的氣息。不再傻傻站著的蕭慕言走進了亭子，坐在白衣疏月剛剛坐的位置，看著她剛剛看的風景，此刻鳳儀湖的湖面依然靜的像一面鏡子。

數千年來習武之人，如過江之鯽、多如牛毛，許多人窮極一生無外乎是在探尋武道巔峰，但能夠到達山巔的卻是寥寥無幾。蕭慕言十三歲入長生，十七歲入無為，十九歲入金剛，未到及冠便將一品三境全部收入囊中，放眼整個武林，有此天賦和修為者自然是鳳毛麟角，絕大多數別說三境連其中之一都望塵莫及，擁一品雙境的人倒是有，但也屈指可數，而只有一品一境的也不過百人而已，所以白衣疏月才會感嘆蕭慕言的天資。當然並不是說擁一品三境之人就舉世無雙、天下無敵，而是指能將此三境一起修成的人潛力無限，未來可期！除了師父和師兄，蕭慕言從未向他人提及自身的修為，但白衣疏月卻一眼洞穿，本就對高深莫測的白衣疏月驚歎的蕭慕言，此刻更是再上一層樓。

千年來根據習武之人的修為，武林中將武學境界由高到低分為觀天、山海、一到九品。更是根據武力值有了一個大體的概念：九品可看家護院；八品可縣衙做差；七品可入伍從軍；六品可入局走鏢；五品可飛簷走壁；四品可仗劍江湖；三品可入朝為官；二品可開宗立派；一品三境中：金剛力大無窮、金剛不壞，長生內力雄厚、真氣綿長、無為變化莫測，見招拆招；山海境搬山挪海，觀自在；觀天境登峰造極，翻手雲覆手雨。

金剛、長生、無為，三者皆為一品，並無高低之分。區別在於：一、佛家習武之人入一品必是金剛；道家習武之人入一品必是長生；儒家習武之人入一品必是長生；二、佛、道、儒三家習武之人入一品之後，不可在修其他兩家的一品境。就像一個入了一品的和尚這一輩子只能是金剛，無法在修長生和無為；三、世人習武入一品，或金剛、或長生、或無為。哪怕是同門師兄弟入了一品，也許一個是金剛、一個是長生、一個是無為。同時作為世人假若一品入了金剛，之後依然可修長生或無為，所以才會有一品雙境和一品三境之人；四、並不是說有了一品雙境或三境，就一定打得過只有一境的人，重點不在多而在於精，金剛練到巔峰境界一樣可以打敗境界不高，有長生和無為的雙境之人。浩浩武學，博大精深，劃分境界都如此繁瑣，更別說日復一日的修煉！所以有人練了一輩子，三品不足，四品有餘，或許就已欣喜若狂。而入了二品便會被世人稱為小宗師，也有了開宗立派的本錢，江湖揚名！

一品之上是山海，山海之巔可觀天！

天下之大，一品者區區百人而已；山海之人更是世間難尋，出手便有搬山挪海之威；而觀天者，更是天下罕有，馭天地之力，一人當萬軍。

入觀天者，天下前十！

東方朝陽升起，湖面波光粼粼，蕭慕言就靜靜的坐在那裡，整整坐了一夜。不知道他在想些什麼，或者什麼都沒想。驀然起身，一口鮮血從口中噴出，灑進波光粼粼的湖裡，蕭慕言輕輕擦掉嘴邊是殘血，莞爾一笑喃喃自語：“白衣疏月，山海之巔，或已觀天！”

鳳儀城東有一個餛飩攤，賣餛飩的老兩口賣了一輩子餛飩。每次來鳳儀城，蕭慕言都會吃上一碗，餛飩好吃，老兩口更合心意。老頭性子慢，餛飩包的也慢，每當吃餛飩的人多了，急性子的老太婆就會破口大罵，罵老頭是騾子跑不快，老頭也不煩惱，只是嘿嘿一樂。這邊剛罵完，轉頭老太婆又會端茶倒水，一臉心疼的說：“累不累，累了就歇歇，不行咱們今天早點收攤”。蕭慕言喜歡這種相處，他認為比那些才子佳人實在強出太多。每次蕭慕言都會多給幾錢銀子，所以老兩口對他印象很深。蕭慕言吃完離開，老太婆不由惋惜地