第四卷小結

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寫的外功武學招式與動作，則大抵取材於我國傳統的技擊術，即通常所謂的“武術”，作者本人非專業武術運動員，只憑部分查閱到的資料訊息及個人的動作想象進行描寫，並不與現實或其他文化作品中的武功招式共通。

內力真氣，為小說家所虛構的一種可為人體運用的奇妙力量。作者個人考究，內力真氣的起源當是古印度文化與中國文化的結合。印度文化中的三脈七輪，與中國文化中的經絡氣脈（十二正經與奇經八脈），有相似之處，佛教密宗與道教關於二者的異同及優劣的理論，爭論至今。瑜伽術中關於人體內能量中樞的概念查克拉，經武俠小說家本土化演繹，即為武俠小說中的內力真氣。

另，武俠文化中，常有“天下武功出少林”之說法，少林寺翻譯印度佛教經文時，將部分修行術也一併翻譯過來，演變為可修內力真氣的武功心法，經過長久歲月中無數武林宗師的豐富與發展，就有了成千上萬種的武功，達摩老祖與《易筋經》等等傳說，可與之相互印證。

內力真氣的起源，為宗教理論下對人體的玄奇幻想，不可用科學理論來解釋。內力真氣的本質，也與仙俠小說、西方奇幻小說。東方高武玄幻小說中的法力、魔法力、靈力、鬥氣等等無甚區別。武俠小說，心法武功並非現實中的武術，而與仙俠玄幻小說中的功法類似，只是動作招式，取材於我國的武術文化。

追溯武俠小說的起源，先秦時期即有志怪小說流傳，同時期便亦有了“俠”的概念，但武俠小說真正有了相對完整一些的雛形，則在唐代的筆記小說當中。中晚唐時期，安史之變結束，宦官逐漸專權，牛李黨爭導致官員形成集團互相傾軋，甘露之變中大量文武官員被殺，滿朝文人官員面對政事無可奈何，轉而延續了南朝文人的志怪小說創作，創作了大量筆記小說故事，與廟堂相對應而充滿了奇人異士的“江湖”的概念，便誕生於其中。筆記小說充盈著玄奇、驚悚、靈異、武俠、修真等元素，所寫內容多為朝廷秘史，異域傳說，坊間奇聞，名士怪談，仙佛妖鬼，幻術道法等等，為今日幻想類小說的重要源頭。無論是當代武俠小說之源的還珠樓主，武俠小說型別文學代表作家金庸，古龍，到文學巨匠魯迅，老舍等人，創作無不深受筆記小說的影響。雖然，相對而言，武俠小說亦受到了明清時期的公案小說及歷史演義小說重要影響，但武俠的真正特徵“武”的起源，實質並不比玄俠、仙俠、玄幻更加科學。至於現當代文學的武俠小說中所出現的內力真氣系統，在小說家筆下，有一定的理論邏輯，能服務於劇情即為合理，至於部分人要求內力真氣系統去和科學規律進行嚴絲合縫的契合對應，實屬難為。

在本書，第一位明確指出內功境界的王遠威，武器為三百斤的冷金刀，也是本書目前為止使用武器最重一人，之所以用此重武器，一方面是他身材魁梧，肌肉發達，再以內力真氣來增幅個人力量，自然比常態下所能擁有的力量要大，另一方面冷金刀也非他常用武器，對強敵方令門人拿出。其他內功境界與王遠威相同或超過王遠威的角色，一般使用的武器仍是十斤到三十斤之間，一來方便攜帶，二來武器體積小重量輕，可使用的武學招式也更加靈活，但威力就不及重武器這麼大了。不過，以本書設定，角色只要身體得到充足鍛鍊，並且內力真氣的蓄積足夠深厚，想要拿起數百斤重量物品，或撼動上千斤乃至近萬斤重量物品，皆可做到。

現實中，部分武術格鬥愛好者尚可用二三十斤長槍耍出令人眼花繚亂的武術套路，而他們的身體力量，未必及得上專注於提升身體維度與力量的健身愛好者。筆者本人的臥推重量可達八十千克，雙手各舉二十五千克啞鈴雖略感吃力，亦可連做陣列，但這樣的水平，在健身愛好者當中，只是中游。有些大肌霸，拎起百二十斤的成年人來，簡直如華農兄弟拎雞一般輕