第154章 封神大使

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作為先天的九帝是不存在地位下降的問題，觀念裡的本體只能算作各民族的始祖神，自然不會影響他們的地位。

本體神還可以使用觀念神的威信，成就自己的威名。

始祖神受到九帝的認同，當然會欣然接受。

之前的觀念神，只不過是那些後代子孫的追封的，怎麼也沒有上天敕封來的權威。

人的世界，永遠在追求認同，得不到肯定，很多人會迷失方向。

吳成躲到嶗山，只是看一下，下間哪些真神，值得敕封為正神。

吳成已經太招搖了，沒有人不想知道他的下落。

吳成沒想到，神明其實也有他們的追求。

五人也沒有悠閒自在，只好躲在敖松的山洞中，儘量把上古神話故事，擴散到整個華夏大地去。

只有這樣，華夏觀念神，才有機會，在重要的神位佔有話語權。

嶗山，也有不少的精怪與地仙來過，其實東瀛的日月大神，也來過試探過。

可是東瀛日月神不敢輕易闖入東華帝君的地界。

嶗山的山神，看到這些大神來往，心裡十分擔憂，自己的地界成為仙家戰場，那就只能遠遁一方。

這樣話，這裡的生靈，必然是在劫難逃。他作為土生土長的嶗山神明，自然關心這份生靈的安危。

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嶗山神火速前往東華帝君的道場昆嵛山求援。

東華帝君是華夏本土的重量神仙，是西王母的丈夫，也是男仙之首。在東夷文化裡，也是不可少的大神。

東華帝君是觀念神，有點類似先天神的青華大帝。

在中華漫長的歷史中，融合了太多少數族裔的神話故事，把自身的神話體系基本遺忘的一乾二淨。這也是我們當代文化教育，最大的隱患所在，只有從小培養了對本族文化品讀，才能挖掘出本民族的特性。

人的成長最重要的階段，在於童年，一個充滿想象力的童年，才能對世界展現出更多愛。

我們讀故事，不單得到一個故事，而是故事背後的成長。

一個人的成長，少不了文化性，文化性最初形態就是神話。

一個沒有神話的民族，是一個沒有童年的民族，也是最不幸的民族。

吳成對鄧翃華說：“現在，這些日子，我是不能出去的。你跟吳思，這段時間，暗中尋訪一下才行。這一次我們先尋找本土觀念神，在此之外，我們再去別的區域尋找優秀的神話。我們的重點傾向於埃及神話、巴比倫神話、瑪雅神話、希臘神話、印度神話。這些區域都是當代文化的重要的策源地。除此之外，還有一個比較神秘的黑非洲神話。”

敖松也知道目前的險境，只有躲過那些心懷叵測的精怪與觀念神，才能有一線生機。

吳成其實一點不懼怕這裡的狀況，主要擔心那些天擇使者，開始向東方前進。只要那些天擇使者一旦找到自己藏匿的位置，必然有一場惡戰。

高洋與吳成留下，其實吳成有天帝的諸天雷電護身，一般妖邪也是不敢輕易動手。

吳成主要擔心，現實世界，沒有人接應。

我們要找到一個小說家，重新編寫一本古代神話小說。

鄧翃華與吳思和敖松，只能先行離開，暗中尋訪可靠的本土神仙。

三人是悄悄地溜出去，三人的身份，並不是大家那般熟知，僅在華夏都城與東夷都城出現過。

一般的神明，還不能知曉鄧翃華與封神使者有關。

吳成目視高洋，彼此心照不宣。

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