第177章 臨汝合流

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吳成聽後大為震驚對艄公拜了幾拜說:“謝謝方家指點迷津。”

廖一鳴對此也無興趣，只是冷冷地望著奔騰的河流。

宜黃河水在金色火爐的照耀下熠熠生輝，蜿蜒流淌於廣袤的臨汝大地之上。

河流的兩岸，綠樹成蔭，花草繁盛，與河水相互映襯，來往行人張望，與廖一鳴內心渾然一體。

丁家艄公也沒有再說，叫幾人上船。

在看似風平浪靜的河面上，客船順河而下。船伕熟練穩住槳，控制好方向，客船飛馳地向前駛去。

吳成站在船邊，見水鳥嬉戲，敏捷地俯衝入水中，捉起小魚，然後振翅高飛。

河面上不時有魚兒躍出水面，濺起晶瑩的水花。

吳成看到天色漸暗，從上頓渡一路向北，過王家洲，受崇仁河衝擊，船身有點盪漾。

丁家艄公用力渡過這段匯合點，加速前進到了撫北鎮。

撫北鎮在以前是臨汝府的火車站，也有過一段高光時刻。

後仙溪火車站建立，歷史地位逐漸下降。

此消彼長之下，南臨川迎來自己的歷史發展機遇。臨川文壇流傳這樣句話：“理學盛於南，文學興於北。

明清以降，河埠異軍突起，出了以舒化為代表的河埠文化，為臨川文化第二次高峰做了很好補充。

與河埠鄰近的榮山李紱成為南臨川心學大家，以李紱思想為綱領四庫全書，保全大量明清之際臨川學者著述。

在臨川文化低谷期，李紱出現剛好扛起保留火種使命。

後來現代化領頭者出自南臨川遠多於北臨川。

船到了三江公園，就見到汝水緩緩而來，折服於臨水之寬廣。

吳成站立船上有點不過癮，直接飛到半空中俯瞰臨汝大地。

高洋不失禮貌地微笑:“吳成就是這樣的人，隨性而為，長不大小孩子。”

吳成看見外圍聳立不少摩天大樓，臨川建築在現代化過程中居功至偉。

臨川巫學脫胎於幹越巫學。

臨川早年受鄱陽湖區域影響較大。

上古時期，萬年是人類稻作文化起源地，也是陶器起源地。

江右文化崛起，也是賴陶瓷與大米。江右文化崛起背後，是上古時代遺留。

江右人活在楚吳越之間，吸收了周邊文化元素，發展一套特有幹越文化，後帶進西南大地侗瑤少民之中。

上古聖人以神道設教，後世萬民以位祀聖。神道固然有其迷信一面，但是中國神道，存在祭祀一些四方民眾記憶的神只。

臨川巫學在當今場景依然廣泛存在。戲曲舞臺，就是用藝術手法展示神學特徵。神話故事背後，其實價值觀取向，側重哪類故事，就證明當地價值認真同感，傾向哪個流派。

這也是為何臨川境內故事都是以佛老為主，儒生也多半靠著宗教供養，不失尊嚴苟活於世。臨川寺廟讀書大儒很多，這也是奇蹟獨特現象。

寺廟教出和尚道士不稀奇，但是教出頂級大儒王安石，陸九淵，湯顯祖，舒化，李紱。臨川文化與佛老密切，值得正視。

臺前幕後，古代祭祀，必然修建廟宇，搭臺唱戲，雕塑神像，這就是西方藝術起源。

臨川戲曲與臨川木匠石匠都受到尊重，這也是九十年代臨川歷史風雲。

十幾萬巫師出臨川帶領鄉民完成現代化巨任。

吳成見到這些建築，讚歎時代機遇重要性，當年有一個詬病中國製造業笑話，就是八億襯衫換一架大飛機。

這樣事後諸葛亮，要不是傻，要不就是壞。

他們只看見中國製造業原始起步，卻沒看中國因為八億襯衫，給多少億九十後走出農村，感受現代化帶