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小時候跟著母親來津渡鎮逛街買衣服，糖葫蘆，是最幸福的事。
那時候小夥伴，只在乎也沒有新衣服穿，和有沒有零食吃，壓根沒有太多欲望，就能過好每一天。
山前村有一條從連城過來的小港，會流到橋東路，最後一路下去匯入臨水河。
這一條小港是山前村與津渡鎮的紐帶，也是鄉鎮劃分依據。
臨汝鄉鎮港渠發達，灌溉大片山田，這就是千年文脈的物質基礎。
多愁善感的吳成，總是能看到別人眼裡看不到的思想。
河流泛濫帶來肥沃的土壤，港渠挖掘則是打通了臨汝二水的聯絡。
高洋看著吳成深思，便說:“在想什麼，老是魂不守舍。”
吳成回過神說:“回到十八歲，感慨萬千。”
津渡新城，是吳成讀高中新建的，當時是一堆網咖和建材店。
三年後，這裡讓津渡鎮有了商業，變成小吃街，來往臨汝一中學生，把原來網咖擠到別處去了。
臨汝縣農民進城，帶來別有風采，複製了農村包圍城市的路線。
相形見絀的臨汝古城，因思想保守，固步自封，逐漸被鍾嶺街道和津渡鎮超越。
津渡鎮崛起，失去縣中心千年的西津渡開始重現古郡雄風。
臨汝文化融攝禪宗與現代化，唯有臨汝人可以打通世界文明的困境。
世界文明困境本質上就是心性迷惘。
西方人沒有心，這個概念，無法理解心為何物？
心也，萬物之獨也，人也，天地之心。
西方人只能理解意識，卻無法理解心。
臨汝文化，既有幹越人靈性思維，又有心性主義，三教合一過程，豐富了宋明理學內涵，另闢心學路徑。
臨汝文化，由幽轉明過程，恰恰是儒家極高明而道中庸，潛移默化的潛意識。
臨汝人讀懂儒家文化，而且充實儒家義理的概念。
臨汝人儲存了醇儒一條血脈，一句做人憑良心，做人講道理:就對程朱陸王千年學說完美詮釋。
即使二十一世紀儒家代表蔡歷，也是高度認同此觀點。
破湯顯祖之惑，天時地利人和三者俱備，大同之世，指日可待。
二十一世紀，從來就不是小時代，而是人類大變革時代。
人間再無採集狩獵時代，只留文字承載人類童年的美好時光。
吳成恍然大悟地說:“這就是我們送到二〇〇九年的意義所在。有人要借我們之手殺死金龍羽生。”
高洋一臉疑惑地說:“這是何解？說得太突兀了。”
吳成娓娓道來：“我們先是在武俠世界拿到神州青年賽第一名，然後進入奇幻世界的意海，現在回到現實的二〇〇九年。
這一年是金龍羽生瓶頸年，只要在這一年讓他死了，他的心物一元論就不能出現，
那麼意海就沒有了，沒有意海就沒有心想事成的伏羲演算法，也就沒有鄧誠誠的沉浸式的遊戲，我們這些資訊生命，也不復存在。”
高洋想了想說：“吳成這一次，你有點不一樣，你發現鄧誠誠其實並非真正要傷害我們，而是為了鍛鍊我們，也在不斷提升我們的心物控制術。鄧誠誠一旦成功，也意味宇宙所有故事都將重新編寫。”
吳成想了想說：“我知道金龍羽生在哪裡？我用即時通訊找一下他。”
吳成拿出手機登入即時通訊發了一條資訊：“強強，出來玩一下。臨汝二中飯店。”
吳成帶著高洋去臨汝十六中尋找鄧翃華、吳思、廖一鳴、吳雨霏。
臨汝十六中北門十分狹窄，沿用河東初中的校園之故。
二人找到鄧翃華四人時，都
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