第17章 相伴同行

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義士園不遠處，有一個體育場，可供周邊市民打籃球和踢足球。

在二十世紀高速發展時期，歐美讓藝術體育得到快速發展。藝術和體育是巫術最重要的手段，也就是祭祀核心所在。

人十分在意鑽牛角尖，就會過得十分疲累。

所有事物賦予內涵，而不是照本宣科地模仿，就能走出自己的路子。

這也是中國職業足籃球不能發展根源。

吳成看到這些小孩，各種眼花繚亂的運球，就像當初剛學籃球的自己。

高洋上前說：“你要不上去玩一下？”

吳成看了一眼天色說：“不早了，下回再去吧。”

吳成和高洋沿著孔教路走回家，發現城東這些年，發展迅速，基礎設施完善，引來不少鄉親來居住。

吳成感覺到臨汝縣日新月異的發展速度，津渡鎮也展示出強大活力，這就是文化之邦和禮儀之邦所帶來魅力。

文化看不見摸不著，很多虛無主義者會說：“文化不能當飯吃。”

吳成甚為鄙夷：“文化恰恰是治癒虛無主義的良藥。一個人活於人世，就安心度日，而不是好高騖遠，只知道空中樓閣。”

高洋暫住在洲下，一個充滿陪讀回憶的老社群。

洲下社群處在津渡義理學堂和津渡俠義學堂之間，佔盡地利，算是租房市場最受歡迎的地方。

臨汝縣人熱衷讀書是禮樂制度高度信任以及熱愛。宗祠家譜核心就是淨明道的忠孝，天地君親師，已經被刻在臨汝縣人骨子裡。

臨汝人自走下雩山之時，就預示著投向儒家文化的懷抱。

其實巫術背後都是過往人類的記憶，知道過去人面臨歷史大變革，也就知道今天人如何選擇歷史大變革。

吳成內心時不時會有一種惆悵之情，武俠世界的衰落，實際上是人心蒙塵的折射。

義士園離洲下距離四公里，一路會遇見幾個相熟的朋友和同學，兩個人從開始扭捏，到自然大方，無懼好事者流言蜚語，也是二人從孩童到大人的轉變。

世間人總說早戀，實則荒謬不已。

教育系統把基督教出家文化移植到教育上。

戀愛本身就是自我意識誕生標誌，區別朋友和情侶的界限。

世界有了私，才有公，私與公邊界感才是邦道存在意義。邦是維護公私邊界的實體機構，出於公義，但其本身也是私的，做事則是公。他們本身就是十分矛盾設定，但也是無奈之舉，沒有辦法讓所有明白公私界限在哪？人們只能安排一個第三方機構，來維持秩序平衡。

吳成內心愈加平靜，看見高洋臉上堆滿笑臉，也覺得十分踏實與安全。

這一路走得十分漫長，但內心覺得可以再慢點，有太多話說，有太多好奇想知道。

吳成笑著說：“記得高一時候，見你的時候，你都不正眼瞧我一眼，害我遇見你就不敢說話。”

高洋一臉無辜地說：“我有嗎？那是自己想多了吧。”

吳成一臉無奈，也不敢繼續追問，否則讓自己沒有好果子吃。

吳成的亮光也引起不少人注視，背後議論。

二人依然我行我素，不在意別人言語和中傷。空虛寂寞是平庸人的歸宿，超脫豁達是自信者的獎勵。正所謂天道無親，常與善人。

善人只是人善被人欺，人欺天不欺，背後原理，右腦思維與左腦思維區別。

右腦永遠在嘗試有趣的認知和擺脫世俗羈絆，左腦則是機械的理解和想當然而已。

高洋頭皮發麻，腦海裡場景，變得陌生起來，似乎從小到大都認識吳成一樣。

愛可以讓我們潛意識作假，把過去都能修改，讓彼此之間更加親密。