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的身份地位。皇后生的男孩自然是有優先繼承權的，而嬪妃等人的孩子就得往後順延。
而且次序非常重要，老大天生就是太子，老大死了才有老二、老三的機會，這就是儒家的禮法，這種規矩看起來好像很不合理，因為誰都不知道老大是不是智商夠用，但是在古代這種禮法也有優勢。
那就是極大的避免了王子奪嫡對國家造成的內亂，這其實就是一種避免內耗的不得已手段。
滿清不是這樣，白山黑水走出來的部落軍事聯盟最相信的就是實力，也就是唯才是舉，兒子越多越好，但是誰能繼承家業那就得看誰的本事大了。
康熙生的兒子多，晚年眾多兒子奪嫡，其實這本身就是康熙願意看見的一個場面，只有鬥爭起來，殺起來，才能挑出其中最優秀的後代，王朝才能延續下去，越來越興旺。
這個道理本身沒有錯，好像看起來很合理，但是在曾國藩、翁同龢這類儒生的眼中，甚至包括肖樂天這種偽儒生的眼中，這個道理其實是有很大漏洞的。
把眾多兒女放在競技場上，相互廝殺內部爭鬥選出最厲害的一個，著本身跟藏族人養藏獒的道理一樣。
肖樂天前世大學中遇到過一名藏族朋友，這位同學曾講過一個故事，在古代藏獒還不怎麼值錢的時候，藏人養獒都是講究物競天擇的。
母犬生下一窩小狗，在雪地裡挖一個深坑把一窩狗都放進去，然後也不餵養知道最後其中一條小狗咬死其他的兄弟，吃他們的肉活下來，這樣的犬才能叫做獒。
光聽這個故事就能感覺到撲面而來的血腥氣，康熙晚年眾皇子爭奪皇位的時候，大清國內部的腥風血雨實在是滿人不堪回首的一段記憶，那死的人多了去了。
楊智放下酒杯無比落寞的說道“其實這裡的道理肖樂天很早就講明白了，這種物競天擇的選擇繼承人的制度，有一個最大的先決條件，那就是你得有很多的後代可以選，要知道大部分的人是不會有三個以上的兒子的……”
“就比如咸豐帝，最後不就載淳這一個兒子嗎？這樣一來，滿人所信奉的物競天擇就會引發巨大的隱患……”
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