908 犧牲者

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

身處在和平年代的人們很難理解犧牲是一種什麼樣的精神，甚至很多人否定這種英雄的存在，出現這種想法也不足為奇，當人類社會進入後工業化時代，單個人已經可以在經濟上獨立，宗族等小團體已經不再是人類無比依賴，不然就活不下去的基礎之後，獨立思想自然會開始蔓延。

人類征服大自然的程序是漫長的，最早刀耕火種時期，為了打獵為了抵抗野獸和其他部落的野心，人們必須用各種各樣的關係把群體固定在一起。

人多力量大的價值觀貫穿了整個人類的中早期，甚至到國家的形成之後，這種關係也非常牢固。

宗教、國家、郡縣、宗族……各種複雜的社會關係，其實作用只有一個，讓更多的人聚集在一起形成一股合力來對抗外敵甚至整個大自然。

不僅是人類懂得這個道理，自然界的動物們也都懂得這個道理，行軍蟻度河的時候會集體糾纏成一個球體，最重要的成員保護在核心，外面都是可以犧牲的工蟻和兵蟻，數不清的死亡螞蟻生命換來的是整個族群平安渡河。

甚至在我們初中的課本中，都詳細記載了一群羚羊為了生存而犧牲了一半族群成員的故事，相信很多人還記得那篇課文，他的名字叫做《羚羊飛渡》當獵手逼迫一群羚羊到了懸崖絕路邊緣之後，年老的羚羊會率先跳向懸崖，而年輕的羚羊緊隨其後跳出氣。

年老的羚羊用後背當做踏板，讓年輕的羚羊借力從而登上對面的生路，每一頭獲救的羚羊都是靠著一頭年老羚羊的犧牲為代價的。

整個羚羊族群犧牲一半，換來的卻是整個族群繼續活下去的資格，這就是大自然的殘酷性。

故事的真偽我們無法證實，但是這種犧牲的精神人類社會卻繼承了下來。都知道軍隊就是打仗用的，誰都知道戰爭中就會有人死去，人性本私沒有人願意被別人強行剝奪生命。

但是充滿競爭的社會就是這樣，一部分的人犧牲換來的是其他同族人的生存甚至是更好的生存。而一個健康的社會，也註定會給這些犧牲者以崇高的敬意，給犧牲者的後代更好的資源。

範鐮老掌櫃曾經講過乾旱年間兩個村子爭水的故事，那些自願或者半自願走進角鬥場的村民就是犧牲者，他們知道自己會死，但是為了宗族他們不得不去死。

擁有更多犧牲精神的村莊註定會在大旱災年活下去，一小部分人的犧牲換來的是整個宗族的生存。而那些一盤散沙各自為戰的宗族，他們的下場註定會在災年中難以為續，餓死人是不可避免的，向勝利者出賣土地也是求活的必然。

此消彼長之下兩個宗族註定會產生實力的差距，被吞併被欺壓乃至被消亡，是弱者必然的命運。

在肖樂天穿越的前世，當人類進入後工業化時代之後，自由的思想已經開始氾濫，人權被喊的震天響，所有人都已經忘記了犧牲精神，利己思想成為社會的主流。

出現這種現狀的核心因素，還是人類生產力的極大提高，因為我們的科技發展到了一個層次，因為我們的社會分配機制也產生了改變，當一個自然人可以不靠宗族、家庭完全靠自己的力量就能填飽肚子，甚至吃的還不錯的時候。

當人們虛幻的意識到自己已經可以強大到不依賴任何人的時候，犧牲精神將是最先被拋棄的。這不關乎對錯，只是社會發展演進的一種形態罷了。

夏蟲不可以語冰，今人也無法理解古人的生活狀態，不用太遠三十年前的生活就已經宛如隔世了。天天忙著為減肥痛苦的人永遠不會理解飢餓究竟是一種什麼感覺，衣櫃裡衣服如山不知道作何選擇的人，也不知道冬天穿著漏風小棉襖受凍是一種什麼樣的罪。

極度的貧窮逼得人們必須要抱團取暖，那不是落後，相反的那是人類的智慧，是生存的必然選擇。